तन्त्रसार
Tantrasāra
- 1 yad idaṃ vibhavātmakaṃ bhuvanajātam uktaṃ garbhīkṛtānantavicitrabhoktṛbhogyaṃ tatra yad … வைபவ (விரிவாக்க) வடிவமுடையதாய், எண்ணற்ற பல்வேறு போக்தாக்களையும் (அனுபவிப்போரையும்)…
- 2 yat tu katipayakatipayabhedānugataṃ rūpaṃ tat tattvaṃ yathā pṛthivī … ஆனால் சில சில பேதங்களில் மட்டுமே ஊடுருவி நிற்கும் வடிவம் எதுவோ அது தத்துவம் ஆகும் —…
- 3 tatra eṣāṃ tattvānāṃ kāryakāraṇabhāvo darśyate sa ca dvividhaḥ இங்கே இந்தத் தத்துவங்களுக்கிடையேயான காரிய-காரண பாவம் (செயல்-காரண உறவு) காட்டப்படுகிறது;
- 4 pāramārthikaḥ sṛṣṭeś ca பாரமார்த்திகமானது (உண்மையில் உள்ளது) மற்றும் சிருஷ்டியை (வெளிப்படையான படைப்பை) சார்ந்தது.
- 5 tatra pāramārthika etāvān kāryakāraṇabhāvo yad uta kartṛsvabhāvasya svatantrasya … இவற்றுள் பாரமார்த்திக காரிய-காரண பாவம் இவ்வளவே — அதாவது, கர்த்தாவாகவே (செய்பவராகவே)…
- 6 kalpitas tu kāryakāraṇabhāvaḥ parameśecchayā niyatiprāṇayā nirmitaḥ sa ca … மாறாக, கல்பிதமான (கற்பிக்கப்பட்ட) காரிய-காரண பாவம், நியதியையே (கட்டாயத்தையே) உயிராகக்…
- 7 tatrāpi ca parameśvarasya kartṛtvānapāya iti akalpito 'pi asau … அங்கும்கூட பரமேசுவரனின் கர்த்திருத்துவம் (செய்தன்மை) நீங்காது என்பதால்,…
- 8 pāramārthike hi bhittisthānīye sthite rūpe sarvam idam ullikhyamānaṃ … ஏனெனில், சுவர் போல் ஆதாரமாக நிற்கும் பாரமார்த்திக வடிவம் நிலைபெற்றிருந்தால்தான் அதன்மீது…
- 9 sā hi samastabhāvasandarbhamayī svatantrasaṃvedanamahimnā tathā niyatanijanijadeśakālabhāvarāśisvabhāvā pratyekaṃ vastusvarūpaniṣpattisamaye … ஏனெனில் அந்தச் சாமக்ரி, சுதந்திர சம்வேதனத்தின் (சுயாதீன அறிவின்) மகிமையால் சமஸ்த…
- 10 ity evaṃ saṃvedanasvātantryasvabhāvaḥ parameśvara eva viśvabhāvaśarīro ghaṭāder nirmātā … இவ்வாறு, சம்வேதன ஸ்வாதந்திரியத்தை (அறிவின் சுயாதீனத்தை) இயல்பாகக் கொண்டவனாய், விசுவ…
- 11 tasmāt sāmagrīvādo 'pi viśvaśarīrasya saṃvedanasyaiva kartṛtāyām upodbalakaḥ ஆகவே சாமக்ரிவாதமும் (கருவித் தொகுதிக் கோட்பாடும்) கூட விசுவத்தையே சரீரமாகக் கொண்ட…
- 12 merau hi tatrasthe na bhavet tathāvidho ghaṭaḥ ஏனெனில் குயவன் மேரு மலையில் இருந்தால் அத்தகைய (இங்குள்ளதைப் போன்ற) குடம் உண்டாகாது.
- 13 evaṃ kalpite 'smin kāryatve śāstreṣu tattvānāṃ kāryakāraṇabhāvaṃ prati … இவ்வாறு இந்தக் காரியத்தன்மை கல்பிதமாக (கற்பிக்கப்பட்டதாக) ஏற்கப்படும்போது, தத்துவங்களின்…
- 14 tatra nijatantradṛśā taṃ kalpitaṃ darśayāmaḥ இப்போது அந்தக் கல்பிதத்தை (கற்பிக்கப்பட்டதை) எங்கள் சொந்த தந்திரத்தின் (சம்பிரதாயத்தின்)…
- 15 tatra parameśvaraḥ pañcabhiḥ śaktibhiḥ nirbhara ity uktam sa … பரமேசுவரன் ஐந்து சக்திகளால் நிறைந்தவன் என்று சொல்லப்பட்டது.
- 16 citprādhānye śivatattvam ānandaprādhānye śaktitattvam icchāprādhānye sadāśivatattvam icchāyā hi … சித் முதன்மை பெறும்போது சிவ தத்துவம்;
- 17 atra ca tattveśvarāḥ śivaśaktisadāśiveśvarānantāḥ brahmeva nivṛttau eṣāṃ sāmānyarūpāṇāṃ … இங்கே இந்தத் தத்துவங்களின் ஈசுவரர்கள் சிவன், சக்தி, சதாசிவன், ஈசுவரன், அனந்தன் ஆவர் —…
- 18 iyati sākṣāt śivaḥ kartā aśuddhaṃ punar adhvānam anantāparanāmāghoreśaḥ … இவ்வளவின் மீது (சுத்த மார்க்கத்தின் மீது) சிவனே நேரடியாகக் கர்த்தா (படைப்பவன்).
- 19 tatra loliko 'pūrṇam anyatārūpaḥ parispandaḥ akarmakam abhilāṣamātram eva … அங்கே அந்த ஆவல் (லோலிகம்) அபூர்ணமான (நிறைவற்ற), அன்யதா வடிவமான (வேற்றுமை உணர்வுடைய) ஒரு…
- 20 rāgatattvaṃ tu karmāvacchinno 'bhilāṣaḥ மாறாக, ராக தத்துவம் என்பது கர்மத்தினால் (குறிப்பிட்ட பொருளால்) வரையறுக்கப்பட்ட அபிலாஷை…
- 21 karma tu tatra karmamātraṃ buddhidharmas tu rāgaḥ karmabhedacitra … அங்கே கர்மம் என்பது வெறும் கர்மம் (பொருள்) மட்டுமே;
- 22 so 'yaṃ malaḥ parameśvarasya svātmapracchādanecchātaḥ nānyat kiñcit vastv … இந்த மலம் (அசுத்தி) பரமேசுவரனின் தம் சுயத்தை மறைக்கும் இச்சையினால் உண்டாவது;
- 23 sa ca malo vijñānakevale vidyamāno dhvaṃsonmukha iti na … அந்த மலம், விஞ்ஞானகேவலனிடம் (ஞானத்தால் தனித்த உயிரிடம்) இருந்தாலும், அழிவை நோக்கி உள்ளது…
- 24 pralayakevalasya tu jṛmbhamāṇa eva āsta iti malopodbalitaṃ karma … ஆனால் பிரளயகேவலனுக்கோ அது (மலம்) விரிந்து செயற்பட்டே நிற்கிறது;
- 25 aṇur nāma kila cidacidrūpāvabhāsa eva tasya cidrūpam aiśvaryam … அணு என்பது மெய்யாகவே சித்-அசித் வடிவங்களின் அவபாசமே (உணர்வு-உணர்வற்ற வடிவங்களின் தோற்றமே)…
- 26 evaṃ kalāditattvānāṃ dharāntānām api dvairūpyaṃ nirūpyam இவ்வாறு கலை முதல் தரை (மண்) வரையிலான தத்துவங்களுக்கும்கூட இந்த இருவித இயல்பு…
- 27 atra ca dvairūpye pramāṇam api āhur abhinavaguptaguravaḥ இந்த இருவித இயல்பு குறித்து அபிநவகுப்தரின் வணக்கத்திற்குரிய குருமார்களும் ஒரு பிரமாணத்தை…
- 28 yat saṅkalpe bhāti tat pṛthagbhūtaṃ bahir api asti … சங்கல்பத்தில் (எண்ணத்தில்) எது தோன்றுகிறதோ அது, குடம் போல, வெளியேயும் தெளிவான வடிவத்துடன்…
- 29 tathā ca māyākalādikhapuṣpāder api eṣaiva vartanī iti kevalānvayī … அவ்வாறே மாயை, கலை முதலியவற்றுக்கும், ஆகாயப்பூ போன்றவற்றுக்கும்கூட இதே வழிமுறையே…
- 30 anena ca māyākalāprakṛtibuddhyādiviṣayaṃ sākṣātkārarūpaṃ jñānaṃ ye bhajante te … இதன் மூலம், மாயை, கலை, பிரகிருதி, புத்தி முதலியவற்றை விஷயமாகக் கொண்ட சாக்ஷாத்கார வடிவமான…
- 31 evaṃ sthite māyātattvāt viśvaprasavaḥ இவ்வாறு நிலைபெற்றிருக்க, மாயா தத்துவத்திலிருந்து விசுவ பிரசவம் (அண்டப் படைப்பின் தோற்றம்)…
- 32 sa ca yady api akramam eva tathāpi uktadṛśā … அந்தப் பிரசவம் உண்மையில் அக்கிரமமாக (வரிசையற்று ஒருசேர) இருந்தாலும், மேற்சொன்ன பார்வையால்…
- 33 so 'pi ucyate tatra pratyātma kalādivargo bhinnaḥ அதுவும் இப்போது சொல்லப்படுகிறது.
- 34 tatkāryasya kartṛtvopodbalanādeḥ pratyātmabhedena upalambhāt sa tu vargaḥ kadācit … ஏனெனில் அதன் காரியமாகிய கர்த்திருத்துவ ஊக்கம் முதலியன ஒவ்வொரு ஆத்மாவுக்கும் வேறுபட்டதாய்…
- 35 sa ca parameśvaraśaktipātavaśāt tathā bhavati iti vakṣyāmas tatprakāśane அது பரமேசுவரனின் சக்திபாதத்தின் (சக்தி இறக்கத்தின்) வசத்தினால் அவ்வாறு (சுத்தமாக) ஆகிறது…
- 36 aśuddhas tu tadviparītaḥ மாறாக, அசுத்த வர்க்கம் அதற்கு எதிரானது.
- 37 tatra māyātaḥ kalā jātā yā suptasthānīyam aṇuṃ kiñcitkartṛtvena … அங்கே மாயையிலிருந்து கலை பிறக்கிறது;
- 38 evam anyonyaśleṣāt alakṣaṇīyāntaratvaṃ puṃskalayoḥ இவ்வாறு பரஸ்பர ஸ்லேஷத்தினால் (ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைதலால்) புருஷனுக்கும் (உயிருக்கும்)…
- 39 māyāgarbhādhikāriṇas tu kasyacid īśvarasya prasādāt sarvakarmakṣaye māyāpuruṣaviveko bhavati … ஆனால் மாயா-கர்ப்பத்தில் (மாயைக்குள்) அதிகாரம் கொண்ட ஏதோ ஓர் ஈசுவரனின் பிரசாதத்தினால்…
- 40 prakṛtipuruṣaviveko vā yena pradhānādho na saṃsaret அல்லது பிரகிருதி-புருஷ விவேகம் (பிரகிருதிக்கும் உயிருக்கும் இடையேயான பிரிவறிவு) உண்டாகி,…
- 41 malapuruṣaviveke tu śivasamānatvam ஆனால் மல-புருஷ விவேகத்தில் (மலத்திற்கும் உயிருக்கும் இடையேயான பிரிவறிவில்) சிவ…
- 42 puruṣapūrṇatādṛṣṭau tu śivatvam eveti ஆனால் புருஷ பூர்ணதா தரிசனத்தில் (உயிரின் முழுமையான நிறைவைக் காணுதலில்) சிவத்துவமே…
- 43 evaṃ kalātattvam eva kiñcitkartṛtvadāyi na ca இவ்வாறு கிஞ்சித் கர்த்திருத்துவத்தை (சிறிது செயற்திறனை) அளிப்பது கலா தத்துவமே;
- 44 kartṛtvam ajñasya iti ...கர்த்திருத்துவம் (செயற்திறன்) அஞ்ஞனுக்கே (அறியாத உயிருக்கே) உரியது.
- 45 kiñcijjñatvadāyiny aśuddhavidyā kalāto jātā sā ca vidyā buddhiṃ … கிஞ்சித் ஞாதிருத்துவத்தை (சிறிது அறிதிறனை) அளிக்கும் அசுத்த வித்யை கலையிலிருந்து…
- 46 buddher guṇasaṅkīrṇākārāyā vivekena grahītum asāmarthyāt ஏனெனில் குணங்களால் கலந்த வடிவமுடைய புத்தி தானே விவேகத்துடன் (பிரித்தறிவுடன்) எதையும்…
- 47 tasmāt buddhipratibimbito bhāvo vidyayā vivicyate ஆகவே புத்தியில் பிரதிபிம்பிக்கப்பட்ட (பிரதிபலித்த) பாவம் (பொருள்) வித்யையால்…
- 48 kiñcitkartṛtvaṃ kiñcidbhāgasiddhaye kvacid eva kartṛtvam ity atra arthe … கிஞ்சித் கர்த்திருத்துவம் (சிறிது செயற்திறன்), "கிஞ்சித்" என்னும் பாகத்தை…
- 49 na ca avairāgyakṛtaṃ tat avairāgyasyāpi araktidarśanāt அந்த ராகம் (பற்று) அவைராக்கியத்தினால் (பற்றின்மையின்மையால்) உண்டானதன்று;
- 50 vairāgye dharmādāv api raktir dṛśyate வைராக்கிய நிலையிலும்கூட தர்மம் முதலியவற்றில் ரக்தி (பற்று, ஈர்ப்பு) காணப்படுகிறது.
- 51 tṛptasya ca annādau avairāgyābhāve 'pi antaḥstharāgānapāyāt உணவு முதலியவற்றில் திருப்தியடைந்தவனுக்கும், அவைராக்கியம் (பற்றின்மையின்மை) இல்லாதபோதும்,…
- 52 tena vinā punar avairāgyānutpattiprasaṅgāt ஏனெனில் அந்த (அடிப்படை) ராகம் இன்றேல், அவைராக்கியமே (பற்றுள்ள நிலையே) ஒருபோதும் உண்டாகாது…
- 53 kālaś ca kāryaṃ kalayaṃs tadavacchinnaṃ kartṛtvam api kalayati … காலம் காரியத்தைக் கணித்து (அளந்து), அந்தக் காரியத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட…
- 54 kāryakāraṇabhāve 'pi asyā eva vyāpāraḥ tena kalāta eva … காரிய-காரண பாவத்திலும்கூட இந்த நியதியின் வியாபாரமே.
- 55 tad idaṃ māyādiṣaṭkaṃ kañcukaṣaṭkam ucyate மாயை முதலிய இந்த ஆறும் கஞ்சுக ஷட்கம் (ஆறு கவசங்கள்) என்று சொல்லப்படுகின்றன.
- 56 saṃvido māyayā apahastitatvena kalādīnām uparipātināṃ kañcukavat avasthānāt ஏனெனில் சம்வித் (அறிவு) மாயையால் ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டதால், மேலிருந்து விழும் கலை முதலியவை…
- 57 evaṃ kiñcitkartṛtvaṃ yat māyākāryaṃ tatra kiñcit tv aviśiṣṭaṃ … இவ்வாறு, மாயையின் காரியமாகிய கிஞ்சித் கர்த்திருத்துவத்தில் (சிறிது செயற்திறனில்),…
- 58 idānīṃ viśeṣaṇabhāgo yaḥ kiñcid ity ukto jñeyaḥ kāryaś … இப்போது "கிஞ்சித்" என்று சொல்லப்பட்ட விசேடண பாகம் ஞேயமாகவும் (அறியப்படுபொருளாகவும்)…
- 59 atra caiṣāṃ vāstavena pathā kramavandhyaiva sṛṣṭir ity uktaṃ … இங்கே இவற்றின் சிருஷ்டி, உண்மையான வழியில், கிரமம் அற்றதே (வரிசையற்றதே) என்று…
- 60 kramaś ca vidyārāgādīnāṃ vicitro 'pi dṛṣṭaḥ kaścid rajyan … வித்யை, ராகம் முதலியவற்றின் கிரமமும் (வரிசையும்) பல்வேறு வகையாகக் காணப்படுகிறது: ஒருவன்…
- 61 tena bhinnakramanirūpaṇam api rauravādiṣu śāstreṣu aviruddhaṃ mantavyaṃ tad … ஆகவே ரௌரவம் முதலிய சாஸ்திரங்களில் வேறுபட்ட கிரம நிரூபணமும் (மாறுபட்ட வரிசை விளக்கமும்)…
- 62 yatra sukhaṃ bhogyarūpaprakāśaḥ sattvam duḥkhaṃ prakāśāprakāśāndolanātmakam ata eva … அங்கே சுகம் என்பது போக்கிய வடிவத்தின் பிரகாசம் (அனுபவிக்கப்படும் பொருளின் ஒளிர்வு), அதுவே…
- 63 tritayam api etat bhogyarūpam இந்த மூன்றும் (சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ்) கூட போக்கிய வடிவமே (அனுபவிக்கப்படும் வடிவமே) ஆகும்.
- 64 evaṃ kṣubdhāt pradhānāt kartavyāntarodayaḥ na akṣubdhād iti இவ்வாறு கொந்தளித்த பிரதானத்திலிருந்தே (ப்ரக்ஷோபம் அடைந்த மூலப்பகுதியிலிருந்தே) வேறொரு…
- 65 kṣobhaḥ avaśyam eva antarāle abhyupagantavya iti siddhaṃ sāṅkhyāparidṛṣṭaṃ … க்ஷோபம் (கொந்தளிப்பு) கட்டாயம் இடைவெளியில் (பிரகிருதிக்கும் அதன் காரியங்களுக்கும் இடையே)…
- 66 sa ca kṣobhaḥ prakṛtes tattveśādhiṣṭhānād eva anyathā niyataṃ … அந்தப் பிரகிருதியின் க்ஷோபம் (கொந்தளிப்பு), தத்துவத்தின் ஈசன் அதிஷ்டிப்பதனாலேயே…
- 67 tato guṇatattvāt buddhitattvaṃ yatra pumprakāśo viṣayaś ca pratibimbam … பின்னர், அந்தக் குண தத்துவத்திலிருந்து புத்தி தத்துவம் (உண்டாகிறது);
- 68 buddhitattvāt ahaṅkāro yena buddhipratibimbite vedyasamparke kaluṣe pumprakāśe anātmani … புத்தி தத்துவத்திலிருந்து அஹங்காரம் (உண்டாகிறது);
- 69 ata eva kāra ity anena kṛtakatvam asya uktaṃ … இதனாலேயே "கார" (செய்தல் என்னும் சொற்கூறு) என்பதனால், அதன் கிருதகத்துவம் (செய்யப்பட்டது…
- 70 tac ca śuddhaṃ vimarśa eva apratiyogi svātmacamatkārarūpo 'ham … அந்தச் சுத்தமான (விமர்சம்) எதிர்-துருவமற்ற (பிரதியோகியற்ற) விமர்சமே — தம் சுயத்தில்…
- 71 eṣo 'sya ahaṅkārasya karaṇaskandhaḥ இது அந்த அஹங்காரத்தின் கரண ஸ்கந்தம் (கருவித் தண்டு) ஆகும்.
- 72 prakṛtiskandhas tu tasyaiva trividhaḥ sattvādibhedāt ஆனால் அதே (அஹங்காரத்தின்) பிரகிருதி ஸ்கந்தம் (பூதத் தண்டு) சத்துவம் முதலிய பேதத்தால்…
- 73 tatra sāttviko yasmāt manaś ca buddhīndriyapañcakaṃ ca tatra … அவற்றுள் சாத்விகத்திலிருந்து மனமும் ஐந்து புத்தீந்திரியங்களும் (அறிவுக் கருவிகளும்)…
- 74 śrotre tu śabdajananasāmarthyaviśiṣṭa iti yāvat ghrāṇe gandhajananayogyatāyukta iti … செவியை (உண்டாக்கும்போது) சத்த ஜனன சாமர்த்தியத்தால் (ஒலியை உண்டாக்கும் திறனால்)…
- 75 kartraṃśaś ca ahaṅkāra eva tena mukhye karaṇe dve … கர்த்ரம்சம் (செய்பவன் கூறு) அஹங்காரமே.
- 76 na ca kartavyasāṅkaryamuktād eva hetoḥ kriyā karaṇakāryā mukhyaṃ … மேலும் (இது மறுக்கத்தக்கதன்று);
- 77 sa ca pañcakaḥ anusandhes tāvattvāt அது ஐந்தாக உள்ளது;
- 78 tathā hi bahis tāvat tyāgāya vā anusandhiḥ ādānāya … அதாவது, புறத்தில், அனுசந்தானம் (நோக்கம்) தியாகத்திற்காகவோ (வெளியேற்றுவதற்காகவோ), அல்லது…
- 79 antaḥ prāṇāśrayakarmānusandhes tu vāgindriyam tena indriyādhiṣṭhāne haste yat … ஆனால் உள்ளே, பிராணத்தை ஆதாரமாகக் கொண்ட கர்மத்தின் அனுசந்தானத்திற்கு வாக்-இந்திரியம் (சொல்…
- 80 anye tu rājasān mana ity āhuḥ மற்றவர்களோ ராஜசத்திலிருந்து மனம் (உண்டாகிறது) என்று சொல்கின்றனர்.
- 81 anye tu sāttvikāt mano rājasāc ca indriyāṇi iti வேறு சிலரோ சாத்விகத்திலிருந்து மனமும், ராஜசத்திலிருந்து இந்திரியங்களும் (உண்டாகின்றன)…
- 82 bhoktraṃśāc chādakāt tu tamaḥpradhānāhaṅkārāt tanmātrāṇi vedyaikarūpāṇi pañca ஆனால் மறைக்கும் போக்த்ரம்சத்திலிருந்து (அனுபவிப்போன் கூறிலிருந்து) — அதாவது தமஸ்…
- 83 śabdaviśeṣāṇāṃ hi kṣobhātmanāṃ yad ekam akṣobhātmakaṃ prāgbhāvi sāmānyam … ஏனெனில், க்ஷோப இயல்புடைய (கொந்தளிப்பு வடிவான) விசேட சத்தங்களுள் (சிறப்பு ஒலிகளுள்),…
- 84 evaṃ gandhānte 'pi vācyam இவ்வாறே கந்தம் (மணம்) வரையிலும்கூட சொல்லப்பட வேண்டும்.
- 85 tatra śabdatanmātrāt kṣubhitāt avakāśadānavyāpāraṃ nabhaḥ śabdasya vācyādhyāsāvakāśasahatvāt அங்கே, கொந்தளித்த சத்த தன்மாத்திரையிலிருந்து, இடம் தரும் வியாபாரத்தையுடைய (அவகாசம்…
- 86 śabdatanmātraṃ kṣubhitaṃ vāyuḥ śabdas tu asya nabhasā virahābhāvāt கொந்தளித்த சத்த தன்மாத்திரை வாயு (காற்று);
- 87 rūpaṃ kṣubhitaṃ tejaḥ pūrvaguṇau tu pūrvavat கொந்தளித்த ரூபம் (வண்ண-தன்மாத்திரை) தேஜஸ் (தீ);
- 88 rasaḥ kṣubhita āpaḥ pūrve trayaḥ pūrvavat கொந்தளித்த ரசம் (சுவை-தன்மாத்திரை) ஆபஸ் (நீர்);
- 89 gandhaḥ kṣubhito dharā pūrve catvāraḥ pūrvavat கொந்தளித்த கந்தம் (மணம்-தன்மாத்திரை) தரா (மண்);
- 90 anye śabdasparśābhyāṃ vāyuḥ ityādikrameṇa pañcabhyo dharaṇī iti manyante மற்றவர்களோ, "சத்தம்-ஸ்பரிசம் இரண்டிலிருந்து வாயு" என்னும் வரிசையால், ஐந்து…
- 91 guṇasamudāyamātraṃ ca pṛthivī nānyo guṇī kaścit மேலும் பிருதிவீ (மண்) என்பது வெறும் குணங்களின் சமுதாயமே (குணத் திரட்டே);
- 92 asmiṃś ca tattvakalāpe ūrdhvordhvaguṇaṃ vyāpakaṃ nikṛṣṭaguṇaṃ tu vyāpyam இந்தத் தத்துவத் தொகுதியில் மேன்மேலும் (உயர்ந்த) குணமுடையது வியாபகம் (பரந்து நிற்பது);
- 93 sa eva guṇasya utkarṣo yat tena vinā guṇāntaraṃ … குணத்தின் உத்கர்ஷம் (மேன்மை) இதுவே: எதின்றி வேறொரு குணம் சாத்தியமாகாதோ அதுவே (உயர்ந்தது).