तन्त्रसार
Tantrasāra
- 1 yad idaṃ vibhavātmakaṃ bhuvanajātam uktaṃ garbhīkṛtānantavicitrabhoktṛbhogyaṃ tatra yad … ഈ വിഭവാത്മകമായ ഭുവനസമൂഹം — അനന്തവും വിചിത്രവുമായ ഭോക്താക്കളെയും ഭോഗ്യങ്ങളെയും ഗർഭത്തിൽ…
- 2 yat tu katipayakatipayabhedānugataṃ rūpaṃ tat tattvaṃ yathā pṛthivī … എന്നാൽ ഏതാനും ചില ഭേദങ്ങളിൽ മാത്രം അനുഗതമായ രൂപം — അതാണ് തത്ത്വം;
- 3 tatra eṣāṃ tattvānāṃ kāryakāraṇabhāvo darśyate sa ca dvividhaḥ ഇവിടെ ഈ തത്ത്വങ്ങളുടെ കാര്യകാരണഭാവം പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു;
- 4 pāramārthikaḥ sṛṣṭeś ca പാരമാർഥികവും സൃഷ്ടിസംബന്ധിയും.
- 5 tatra pāramārthika etāvān kāryakāraṇabhāvo yad uta kartṛsvabhāvasya svatantrasya … അവയിൽ പാരമാർഥികമായ കാര്യകാരണഭാവം ഇത്രമാത്രമാണ് — കർതൃസ്വഭാവനായ, സ്വതന്ത്രനായ ഭഗവാന്റെ,…
- 6 kalpitas tu kāryakāraṇabhāvaḥ parameśecchayā niyatiprāṇayā nirmitaḥ sa ca … എന്നാൽ കല്പിതമായ കാര്യകാരണഭാവം നിയതിയെ പ്രാണനായുള്ള പരമേശ്വരേച്ഛയാൽ നിർമിക്കപ്പെട്ടതാണ്.
- 7 tatrāpi ca parameśvarasya kartṛtvānapāya iti akalpito 'pi asau … അവിടെയും പരമേശ്വരന്റെ കർതൃത്വം ലോപിക്കാത്തതുകൊണ്ട്, ഈ പാരമാർഥികമായ കാര്യകാരണഭാവം…
- 8 pāramārthike hi bhittisthānīye sthite rūpe sarvam idam ullikhyamānaṃ … ഭിത്തിസ്ഥാനീയമായ പാരമാർഥികരൂപം സ്ഥിതിചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ അതിന്മേൽ ആലേഖനംചെയ്യപ്പെടുന്ന ഈ…
- 9 sā hi samastabhāvasandarbhamayī svatantrasaṃvedanamahimnā tathā niyatanijanijadeśakālabhāvarāśisvabhāvā pratyekaṃ vastusvarūpaniṣpattisamaye … ആ (സംവിത്ത്) സമസ്തഭാവങ്ങളുടെയും സന്ദർഭമയിയാണ്;
- 10 ity evaṃ saṃvedanasvātantryasvabhāvaḥ parameśvara eva viśvabhāvaśarīro ghaṭāder nirmātā … ഇപ്രകാരം സംവേദനസ്വാതന്ത്ര്യസ്വഭാവനായ പരമേശ്വരൻതന്നെ, വിശ്വഭാവശരീരനായി, ഘടാദിയുടെ…
- 11 tasmāt sāmagrīvādo 'pi viśvaśarīrasya saṃvedanasyaiva kartṛtāyām upodbalakaḥ അതുകൊണ്ട് സാമഗ്രീവാദംപോലും വിശ്വശരീരമായ സംവേദനത്തിന്റെ കർതൃതയ്ക്ക് ഉപോദ്ബലകംതന്നെ.
- 12 merau hi tatrasthe na bhavet tathāvidho ghaṭaḥ എന്തെന്നാൽ, കുംഭകാരൻ മേരുവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുമ്പോൾ അവിടെ അതേവിധത്തിലുള്ള ഘടം…
- 13 evaṃ kalpite 'smin kāryatve śāstreṣu tattvānāṃ kāryakāraṇabhāvaṃ prati … ഇപ്രകാരം ഈ കാര്യത്വം കല്പിതമായിരിക്കെ, ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ തത്ത്വങ്ങളുടെ…
- 14 tatra nijatantradṛśā taṃ kalpitaṃ darśayāmaḥ ഇവിടെ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം തന്ത്രദൃഷ്ടിയനുസരിച്ച് ആ കല്പിതരൂപത്തെ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
- 15 tatra parameśvaraḥ pañcabhiḥ śaktibhiḥ nirbhara ity uktam sa … അവിടെ പരമേശ്വരൻ പഞ്ചശക്തികളാൽ നിർഭരനാണെന്നു പറയപ്പെട്ടു.
- 16 citprādhānye śivatattvam ānandaprādhānye śaktitattvam icchāprādhānye sadāśivatattvam icchāyā hi … ചിത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിൽ ശിവതത്ത്വം;
- 17 atra ca tattveśvarāḥ śivaśaktisadāśiveśvarānantāḥ brahmeva nivṛttau eṣāṃ sāmānyarūpāṇāṃ … ഇവിടെ തത്ത്വങ്ങളുടെ ഈശ്വരന്മാർ ശിവ-ശക്തി-സദാശിവ-ഈശ്വര-അനന്തന്മാരാണ് — നിവൃത്തിയിലെ…
- 18 iyati sākṣāt śivaḥ kartā aśuddhaṃ punar adhvānam anantāparanāmāghoreśaḥ … ഇത്രയും വരെ സാക്ഷാത്ത് ശിവൻതന്നെ കർത്താവ്.
- 19 tatra loliko 'pūrṇam anyatārūpaḥ parispandaḥ akarmakam abhilāṣamātram eva … അവിടെ ലോലിക എന്നത് അപൂർണവും അന്യതാരൂപവുമായ ഒരു പരിസ്പന്ദമാണ് — അകർമകവും, ഭാവിയിൽ…
- 20 rāgatattvaṃ tu karmāvacchinno 'bhilāṣaḥ എന്നാൽ രാഗതത്ത്വം എന്നത് കർമത്താൽ (വിഷയത്താൽ) അവച്ഛിന്നമായ അഭിലാഷമാകുന്നു.
- 21 karma tu tatra karmamātraṃ buddhidharmas tu rāgaḥ karmabhedacitra … എന്നാൽ കർമം ഇവിടെ കേവലം വിഷയമാത്രമാണ്;
- 22 so 'yaṃ malaḥ parameśvarasya svātmapracchādanecchātaḥ nānyat kiñcit vastv … ആ ഈ മലം പരമേശ്വരന്റെ സ്വാത്മപ്രച്ഛാദനേച്ഛയിൽനിന്നുള്ളതാണ്, അല്ലാതെ വേറൊരു വസ്തുവല്ല;
- 23 sa ca malo vijñānakevale vidyamāno dhvaṃsonmukha iti na … ആ മലം വിജ്ഞാനകേവലനിൽ വിദ്യമാനമാണെങ്കിലും ധ്വംസോന്മുഖമായതുകൊണ്ട് അതു സ്വന്തം കാര്യമായ…
- 24 pralayakevalasya tu jṛmbhamāṇa eva āsta iti malopodbalitaṃ karma … എന്നാൽ പ്രളയകേവലനിൽ അത് ജൃംഭിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ വർത്തിക്കുന്നു.
- 25 aṇur nāma kila cidacidrūpāvabhāsa eva tasya cidrūpam aiśvaryam … അണു എന്നത് യഥാർഥത്തിൽ ചിത്ത്-അചിത്ത്രൂപങ്ങളുടെ അവഭാസംതന്നെയാണ്;
- 26 evaṃ kalāditattvānāṃ dharāntānām api dvairūpyaṃ nirūpyam ഇപ്രകാരം കല മുതൽ ധര വരെയുള്ള തത്ത്വങ്ങളുടെയും ദ്വൈരൂപ്യം നിരൂപിക്കേണ്ടതാണ്.
- 27 atra ca dvairūpye pramāṇam api āhur abhinavaguptaguravaḥ ഈ ദ്വൈരൂപ്യത്തിൽ പ്രമാണവും അഭിനവഗുപ്തഗുരുക്കന്മാർ പറയുന്നുണ്ട്.
- 28 yat saṅkalpe bhāti tat pṛthagbhūtaṃ bahir api asti … സങ്കല്പത്തിൽ പ്രതിഭാസിക്കുന്നത് — അത് പൃഥക്കായി, സ്ഫുടമായ വപുസ്സോടെ, ഘടത്തെപ്പോലെ…
- 29 tathā ca māyākalādikhapuṣpāder api eṣaiva vartanī iti kevalānvayī … അപ്രകാരം മായ, കല മുതലായവയ്ക്കും ഖപുഷ്പാദിക്കും ഇതേ വർത്തനിയാണ് — എന്നു കേവലാന്വയിയായ ഹേതു.
- 30 anena ca māyākalāprakṛtibuddhyādiviṣayaṃ sākṣātkārarūpaṃ jñānaṃ ye bhajante te … ഇതിനാൽ, മായ-കല-പ്രകൃതി-ബുദ്ധി മുതലായവയെ വിഷയമാക്കിയ സാക്ഷാത്കാരരൂപമായ ജ്ഞാനത്തെ…
- 31 evaṃ sthite māyātattvāt viśvaprasavaḥ ഇപ്രകാരം സ്ഥിതിയിലിരിക്കെ, മായാതത്ത്വത്തിൽനിന്ന് വിശ്വത്തിന്റെ പ്രസവം (ഉദ്ഭവം).
- 32 sa ca yady api akramam eva tathāpi uktadṛśā … അത് അക്രമംതന്നെ ആണെങ്കിലും, പറയപ്പെട്ട ദൃഷ്ടിയനുസരിച്ച് ഒരു ക്രമമായി അവഭാസിക്കുന്നു.
- 33 so 'pi ucyate tatra pratyātma kalādivargo bhinnaḥ അതും പറയപ്പെടുന്നു: അവിടെ ഓരോ ആത്മാവിനും കല മുതലായ വർഗം ഭിന്നമാണ്.
- 34 tatkāryasya kartṛtvopodbalanādeḥ pratyātmabhedena upalambhāt sa tu vargaḥ kadācit … എന്തെന്നാൽ അതിന്റെ കാര്യമായ കർതൃത്വോപോദ്ബലനാദി ഓരോ ആത്മാവിലും ഭേദത്തോടെ ഉപലബ്ധമാകുന്നു.
- 35 sa ca parameśvaraśaktipātavaśāt tathā bhavati iti vakṣyāmas tatprakāśane അത് പരമേശ്വരന്റെ ശക്തിപാതവശാൽ അപ്രകാരം (ശുദ്ധമായി) ഭവിക്കുന്നു എന്ന് ആ വിഷയം…
- 36 aśuddhas tu tadviparītaḥ എന്നാൽ അശുദ്ധമായത് അതിന്റെ വിപരീതമാകുന്നു.
- 37 tatra māyātaḥ kalā jātā yā suptasthānīyam aṇuṃ kiñcitkartṛtvena … അവിടെ മായയിൽനിന്ന് കല ജനിച്ചു — ഏതാണോ സുപ്തസ്ഥാനീയനായ അണുവിനെ കിഞ്ചിത്കർതൃത്വത്തോടെ…
- 38 evam anyonyaśleṣāt alakṣaṇīyāntaratvaṃ puṃskalayoḥ ഇപ്രകാരം പരസ്പരം ശ്ലേഷിക്കുന്നതുകൊണ്ട് പുരുഷന്റെയും കലയുടെയും അന്തരം (ഭേദം)…
- 39 māyāgarbhādhikāriṇas tu kasyacid īśvarasya prasādāt sarvakarmakṣaye māyāpuruṣaviveko bhavati … എന്നാൽ മായാഗർഭത്തിലെ അധികാരിയായ ഏതെങ്കിലുമൊരു ഈശ്വരന്റെ പ്രസാദത്താൽ, സർവകർമക്ഷയത്തിൽ,…
- 40 prakṛtipuruṣaviveko vā yena pradhānādho na saṃsaret അല്ലെങ്കിൽ പ്രകൃതി-പുരുഷവിവേകം — ഏതിനാൽ പ്രധാനത്തിനു താഴെ സംസരിക്കാതിരിക്കുമോ അത്.
- 41 malapuruṣaviveke tu śivasamānatvam എന്നാൽ മല-പുരുഷവിവേകത്തിൽ ശിവസമാനത്വം.
- 42 puruṣapūrṇatādṛṣṭau tu śivatvam eveti എന്നാൽ പുരുഷന്റെ പൂർണതാദൃഷ്ടിയിൽ ശിവത്വംതന്നെ.
- 43 evaṃ kalātattvam eva kiñcitkartṛtvadāyi na ca ഇപ്രകാരം കലാതത്ത്വംതന്നെ കിഞ്ചിത്കർതൃത്വദായിയാകുന്നു;
- 44 kartṛtvam ajñasya iti അജ്ഞന് കർതൃത്വം നൽകുന്നതല്ല.
- 45 kiñcijjñatvadāyiny aśuddhavidyā kalāto jātā sā ca vidyā buddhiṃ … കിഞ്ചിജ്ജ്ഞത്വദായിനിയായ അശുദ്ധവിദ്യ കലയിൽനിന്നു ജനിച്ചു.
- 46 buddher guṇasaṅkīrṇākārāyā vivekena grahītum asāmarthyāt എന്തെന്നാൽ ഗുണങ്ങളാൽ സങ്കീർണമായ ആകാരമുള്ള ബുദ്ധിക്ക് വിവേകത്തോടെ ഗ്രഹിക്കാൻ…
- 47 tasmāt buddhipratibimbito bhāvo vidyayā vivicyate അതുകൊണ്ട് ബുദ്ധിയിൽ പ്രതിബിംബിച്ച ഭാവം വിദ്യയാൽ വിവേചിക്കപ്പെടുന്നു.
- 48 kiñcitkartṛtvaṃ kiñcidbhāgasiddhaye kvacid eva kartṛtvam ity atra arthe … കിഞ്ചിത്കർതൃത്വം എന്നത് കിഞ്ചിത്ഭാഗത്തിന്റെ സിദ്ധിക്കായി 'എവിടെയോ മാത്രം കർതൃത്വം' എന്ന…
- 49 na ca avairāgyakṛtaṃ tat avairāgyasyāpi araktidarśanāt അത് അവൈരാഗ്യത്താൽ ഉണ്ടാകുന്നതല്ല — എന്തെന്നാൽ അവൈരാഗ്യത്തിലും അരക്തി (വിരക്തി)…
- 50 vairāgye dharmādāv api raktir dṛśyate വൈരാഗ്യാവസ്ഥയിലും ധർമാദിയോട് രക്തി (ആകർഷണം) കാണപ്പെടുന്നു.
- 51 tṛptasya ca annādau avairāgyābhāve 'pi antaḥstharāgānapāyāt തൃപ്തനായവന് അന്നാദിയിൽ അവൈരാഗ്യമില്ലെങ്കിലും (അവൻ വിരക്തനാണെങ്കിലും) അന്തഃസ്ഥമായ രാഗം…
- 52 tena vinā punar avairāgyānutpattiprasaṅgāt ആ രാഗംകൂടാതെ പിന്നെ അവൈരാഗ്യം ഉണ്ടാകുകയില്ലെന്നു വരുമല്ലോ.
- 53 kālaś ca kāryaṃ kalayaṃs tadavacchinnaṃ kartṛtvam api kalayati … കാലം കാര്യത്തെ കലനംചെയ്തുകൊണ്ട് അതിനാൽ അവച്ഛിന്നമായ കർതൃത്വത്തെയും കലനംചെയ്യുന്നു;
- 54 kāryakāraṇabhāve 'pi asyā eva vyāpāraḥ tena kalāta eva … കാര്യകാരണഭാവത്തിലും ഇതിന്റെ (നിയതിയുടെ) തന്നെ വ്യാപാരം.
- 55 tad idaṃ māyādiṣaṭkaṃ kañcukaṣaṭkam ucyate ആ ഈ മായാദിഷട്കം കഞ്ചുകഷട്കം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
- 56 saṃvido māyayā apahastitatvena kalādīnām uparipātināṃ kañcukavat avasthānāt സംവിത്ത് മായയാൽ അപഹസ്തിതമായതുകൊണ്ട്, മുകളിൽനിന്നു പതിക്കുന്ന കലാദികൾ കഞ്ചുകംപോലെ…
- 57 evaṃ kiñcitkartṛtvaṃ yat māyākāryaṃ tatra kiñcit tv aviśiṣṭaṃ … ഇപ്രകാരം മായാകാര്യമായ കിഞ്ചിത്കർതൃത്വത്തിൽ 'കിഞ്ചിത്ത്' എന്നത് അവിശിഷ്ടവും, 'കർതൃത്വം'…
- 58 idānīṃ viśeṣaṇabhāgo yaḥ kiñcid ity ukto jñeyaḥ kāryaś … ഇപ്പോൾ 'കിഞ്ചിത്ത്' എന്നു പറയപ്പെട്ട, ജ്ഞേയവും കാര്യവുമായ വിശേഷണഭാഗത്തെ ആ കല തന്നിൽനിന്നു…
- 59 atra caiṣāṃ vāstavena pathā kramavandhyaiva sṛṣṭir ity uktaṃ … ഇവിടെ ഇവയുടെ സൃഷ്ടി വാസ്തവമായ മാർഗത്തിൽ ക്രമവന്ധ്യ (ക്രമമില്ലാത്തത്) തന്നെയെന്നു പറഞ്ഞു;
- 60 kramaś ca vidyārāgādīnāṃ vicitro 'pi dṛṣṭaḥ kaścid rajyan … വിദ്യ-രാഗാദികളുടെ ക്രമം വിചിത്രമായും കാണപ്പെടുന്നു — ഒരുവൻ രജിച്ചുകൊണ്ട് (ആകർഷിതനായി)…
- 61 tena bhinnakramanirūpaṇam api rauravādiṣu śāstreṣu aviruddhaṃ mantavyaṃ tad … അതുകൊണ്ട് രൗരവാദി ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ഭിന്നക്രമത്തിന്റെ നിരൂപണവും അവിരുദ്ധമെന്നു മന്തവ്യം.
- 62 yatra sukhaṃ bhogyarūpaprakāśaḥ sattvam duḥkhaṃ prakāśāprakāśāndolanātmakam ata eva … അവിടെ സുഖം എന്നത് ഭോഗ്യരൂപത്തിന്റെ പ്രകാശമായ സത്ത്വം;
- 63 tritayam api etat bhogyarūpam ഈ ത്രിതയവും ഭോഗ്യരൂപമാകുന്നു.
- 64 evaṃ kṣubdhāt pradhānāt kartavyāntarodayaḥ na akṣubdhād iti ഇപ്രകാരം ക്ഷുബ്ധമായ പ്രധാനത്തിൽനിന്നു മറ്റൊരു കർതവ്യത്തിന്റെ (കാര്യത്തിന്റെ) ഉദയം;
- 65 kṣobhaḥ avaśyam eva antarāle abhyupagantavya iti siddhaṃ sāṅkhyāparidṛṣṭaṃ … ഇടവേളയിൽ ക്ഷോഭം അവശ്യം അംഗീകരിക്കേണ്ടതാണ് — എന്നു സ്ഥിരപ്പെട്ടു;
- 66 sa ca kṣobhaḥ prakṛtes tattveśādhiṣṭhānād eva anyathā niyataṃ … ആ ക്ഷോഭം പ്രകൃതിയിൽ തത്ത്വേശന്റെ അധിഷ്ഠാനത്താൽ മാത്രമേ (ഉണ്ടാകൂ);
- 67 tato guṇatattvāt buddhitattvaṃ yatra pumprakāśo viṣayaś ca pratibimbam … ആ ഗുണതത്ത്വത്തിൽനിന്നു ബുദ്ധിതത്ത്വം — ഇവിടെ പുരുഷപ്രകാശവും വിഷയവും തങ്ങളുടെ പ്രതിബിംബം…
- 68 buddhitattvāt ahaṅkāro yena buddhipratibimbite vedyasamparke kaluṣe pumprakāśe anātmani … ബുദ്ധിതത്ത്വത്തിൽനിന്ന് അഹങ്കാരം — ഏതിനാൽ, ബുദ്ധിയിൽ പ്രതിബിംബിച്ച വേദ്യസമ്പർക്കത്താൽ…
- 69 ata eva kāra ity anena kṛtakatvam asya uktaṃ … അതുകൊണ്ടുതന്നെ 'കാര' എന്ന പദത്താൽ ഇതിന്റെ കൃതകത്വം (നിർമിതത്വം) പറയപ്പെട്ടു.
- 70 tac ca śuddhaṃ vimarśa eva apratiyogi svātmacamatkārarūpo 'ham … ആ ശുദ്ധമായ വിമർശംതന്നെ — അപ്രതിയോഗിയും, സ്വാത്മചമത്കാരരൂപവുമായ 'അഹം' (ഞാൻ).
- 71 eṣo 'sya ahaṅkārasya karaṇaskandhaḥ ഇത് ഈ അഹങ്കാരത്തിന്റെ കരണസ്കന്ധമാണ്.
- 72 prakṛtiskandhas tu tasyaiva trividhaḥ sattvādibhedāt എന്നാൽ പ്രകൃതിസ്കന്ധം ഇതിന്റേതുതന്നെ — സത്ത്വാദിഭേദത്താൽ ത്രിവിധമാണ്.
- 73 tatra sāttviko yasmāt manaś ca buddhīndriyapañcakaṃ ca tatra … അവിടെ സാത്ത്വികമായതിൽനിന്ന് മനസ്സും അഞ്ചു ബുദ്ധീന്ദ്രിയങ്ങളും;
- 74 śrotre tu śabdajananasāmarthyaviśiṣṭa iti yāvat ghrāṇe gandhajananayogyatāyukta iti … ശ്രോത്രത്തിലാകട്ടെ ശബ്ദജനനസാമർഥ്യവിശിഷ്ടം, ഘ്രാണത്തിൽ ഗന്ധജനനയോഗ്യതായുക്തം — എന്നർഥം.
- 75 kartraṃśaś ca ahaṅkāra eva tena mukhye karaṇe dve … കർത്രംശം അഹങ്കാരംതന്നെ.
- 76 na ca kartavyasāṅkaryamuktād eva hetoḥ kriyā karaṇakāryā mukhyaṃ … കർതവ്യസാങ്കര്യമില്ലെന്ന പറഞ്ഞ ഹേതുവിനാൽത്തന്നെ ക്രിയ കരണകാര്യമാണ്.
- 77 sa ca pañcakaḥ anusandhes tāvattvāt അത് അഞ്ചെണ്ണമാണ് — അനുസന്ധി അത്രയും വിധമായതുകൊണ്ട്.
- 78 tathā hi bahis tāvat tyāgāya vā anusandhiḥ ādānāya … അതായത് — പുറത്ത് ത്യാഗത്തിനായോ, ആദാനത്തിനായോ, ഇരുപാടിനുമായോ, ഇവ രണ്ടുമില്ലാതെ…
- 79 antaḥ prāṇāśrayakarmānusandhes tu vāgindriyam tena indriyādhiṣṭhāne haste yat … അകത്ത് പ്രാണാശ്രയമായ കർമത്തിന്റെ അനുസന്ധിക്കായി വാഗിന്ദ്രിയം.
- 80 anye tu rājasān mana ity āhuḥ എന്നാൽ മറ്റു ചിലർ രാജസത്തിൽനിന്നു മനസ്സ് എന്നു പറയുന്നു.
- 81 anye tu sāttvikāt mano rājasāc ca indriyāṇi iti എന്നാൽ വേറെ ചിലർ സാത്ത്വികത്തിൽനിന്നു മനസ്സും രാജസത്തിൽനിന്ന് ഇന്ദ്രിയങ്ങളും എന്നു…
- 82 bhoktraṃśāc chādakāt tu tamaḥpradhānāhaṅkārāt tanmātrāṇi vedyaikarūpāṇi pañca എന്നാൽ ഛാദകമായ ഭോക്തൃ-അംശത്തിൽനിന്ന്, അതായത് തമഃപ്രധാനമായ അഹങ്കാരത്തിൽനിന്ന്,…
- 83 śabdaviśeṣāṇāṃ hi kṣobhātmanāṃ yad ekam akṣobhātmakaṃ prāgbhāvi sāmānyam … എന്തെന്നാൽ ക്ഷോഭാത്മകങ്ങളായ ശബ്ദവിശേഷങ്ങളുടെ, അക്ഷോഭാത്മകവും പ്രാഗ്ഭാവിയും…
- 84 evaṃ gandhānte 'pi vācyam ഇപ്രകാരം ഗന്ധം വരെയും പറയേണ്ടതാണ്.
- 85 tatra śabdatanmātrāt kṣubhitāt avakāśadānavyāpāraṃ nabhaḥ śabdasya vācyādhyāsāvakāśasahatvāt അവിടെ ക്ഷുബ്ധമായ ശബ്ദതന്മാത്രയിൽനിന്ന് അവകാശദാനവ്യാപാരമുള്ള നഭസ്സ് (ആകാശം) — എന്തെന്നാൽ…
- 86 śabdatanmātraṃ kṣubhitaṃ vāyuḥ śabdas tu asya nabhasā virahābhāvāt ക്ഷുബ്ധമായ ശബ്ദതന്മാത്ര വായു;
- 87 rūpaṃ kṣubhitaṃ tejaḥ pūrvaguṇau tu pūrvavat ക്ഷുബ്ധമായ രൂപം തേജസ്സ്;
- 88 rasaḥ kṣubhita āpaḥ pūrve trayaḥ pūrvavat ക്ഷുബ്ധമായ രസം ആപസ്സ് (ജലം);
- 89 gandhaḥ kṣubhito dharā pūrve catvāraḥ pūrvavat ക്ഷുബ്ധമായ ഗന്ധം ധര (ഭൂമി);
- 90 anye śabdasparśābhyāṃ vāyuḥ ityādikrameṇa pañcabhyo dharaṇī iti manyante മറ്റു ചിലർ ശബ്ദ-സ്പർശങ്ങളിൽനിന്നു വായു, ഇത്യാദിക്രമത്തിൽ, അഞ്ചിൽനിന്നു ധരണി (ഭൂമി) എന്നു…
- 91 guṇasamudāyamātraṃ ca pṛthivī nānyo guṇī kaścit പൃഥിവി കേവലം ഗുണസമുദായമാത്രമാണ്;
- 92 asmiṃś ca tattvakalāpe ūrdhvordhvaguṇaṃ vyāpakaṃ nikṛṣṭaguṇaṃ tu vyāpyam ഈ തത്ത്വകലാപത്തിൽ ഉത്തരോത്തരം ഉയർന്ന ഗുണമുള്ളത് വ്യാപകം, നികൃഷ്ടഗുണമുള്ളത് വ്യാപ്യം.
- 93 sa eva guṇasya utkarṣo yat tena vinā guṇāntaraṃ … ഗുണത്തിന്റെ ഉത്കർഷം എന്നത് ഏതാണോ, ഏതുകൂടാതെ മറ്റൊരു ഗുണം ഉപപന്നമാകുന്നില്ലയോ അതുതന്നെ.