तन्त्रसार
Tantrasāra
- 1 yad idaṃ vibhavātmakaṃ bhuvanajātam uktaṃ garbhīkṛtānantavicitrabhoktṛbhogyaṃ tatra yad … जो यह विभव-रूप भुवन-जात (लोक-समूह) कहा गया, जिसने अनन्त विचित्र भोक्ता और भोग्य को गर्भ…
- 2 yat tu katipayakatipayabhedānugataṃ rūpaṃ tat tattvaṃ yathā pṛthivī … किन्तु जो रूप कुछ-कुछ (सीमित) भेदों में अनुगत है, वह तत्त्व है — जैसे 'पृथिवी' नामक…
- 3 tatra eṣāṃ tattvānāṃ kāryakāraṇabhāvo darśyate sa ca dvividhaḥ अब इन तत्त्वों का कार्य-कारण-भाव दिखाया जाता है, और वह दो प्रकार का है।
- 4 pāramārthikaḥ sṛṣṭeś ca पारमार्थिक (परम सत्य) तथा सृष्टि (अभिव्यक्ति) का।
- 5 tatra pāramārthika etāvān kāryakāraṇabhāvo yad uta kartṛsvabhāvasya svatantrasya … उनमें पारमार्थिक कार्य-कारण-भाव इतना ही है — कि कर्तृ-स्वभाव वाले स्वतन्त्र भगवान् का इस…
- 6 kalpitas tu kāryakāraṇabhāvaḥ parameśecchayā niyatiprāṇayā nirmitaḥ sa ca … किन्तु कल्पित कार्य-कारण-भाव नियति-प्राण (जिसका प्राण नियति है) परमेश-इच्छा से निर्मित…
- 7 tatrāpi ca parameśvarasya kartṛtvānapāya iti akalpito 'pi asau … और वहाँ भी परमेश्वर के कर्तृत्व का अनपाय (निरन्तरता) होने से, अकल्पित होने पर भी यह…
- 8 pāramārthike hi bhittisthānīye sthite rūpe sarvam idam ullikhyamānaṃ … क्योंकि भित्ति-स्थानीय (दीवार के समान आधारभूत) पारमार्थिक रूप के स्थित होने पर ही यह…
- 9 sā hi samastabhāvasandarbhamayī svatantrasaṃvedanamahimnā tathā niyatanijanijadeśakālabhāvarāśisvabhāvā pratyekaṃ vastusvarūpaniṣpattisamaye … क्योंकि वह (सामग्री) समस्त भावों के सन्दर्भ से युक्त, स्वतन्त्र-संवेदन की महिमा से इस…
- 10 ity evaṃ saṃvedanasvātantryasvabhāvaḥ parameśvara eva viśvabhāvaśarīro ghaṭāder nirmātā … इस प्रकार संवेदन-स्वातन्त्र्य-स्वभाव परमेश्वर ही, जिसका शरीर विश्व-भाव है, घट आदि का…
- 11 tasmāt sāmagrīvādo 'pi viśvaśarīrasya saṃvedanasyaiva kartṛtāyām upodbalakaḥ अतः सामग्री-वाद भी विश्व-शरीर वाले संवेदन के ही कर्तृत्व का उपोद्बलक (समर्थक) है।
- 12 merau hi tatrasthe na bhavet tathāvidho ghaṭaḥ क्योंकि कुम्भकार के मेरु पर स्थित होने पर वैसा घट न बने।
- 13 evaṃ kalpite 'smin kāryatve śāstreṣu tattvānāṃ kāryakāraṇabhāvaṃ prati … इस प्रकार इस कार्यत्व के कल्पित होने पर, शास्त्रों में तत्त्वों के कार्य-कारण-भाव के…
- 14 tatra nijatantradṛśā taṃ kalpitaṃ darśayāmaḥ अब हम अपने तन्त्र की दृष्टि से उस कल्पित (कार्य-कारण-भाव) को दिखाते हैं।
- 15 tatra parameśvaraḥ pañcabhiḥ śaktibhiḥ nirbhara ity uktam sa … उसमें परमेश्वर पाँच शक्तियों से निर्भर (परिपूर्ण) है — ऐसा कहा गया। वह स्वातन्त्र्य से…
- 16 citprādhānye śivatattvam ānandaprādhānye śaktitattvam icchāprādhānye sadāśivatattvam icchāyā hi … चित् की प्रधानता में शिव-तत्त्व;
- 17 atra ca tattveśvarāḥ śivaśaktisadāśiveśvarānantāḥ brahmeva nivṛttau eṣāṃ sāmānyarūpāṇāṃ … और यहाँ तत्त्वों के ईश्वर — शिव, शक्ति, सदाशिव, ईश्वर एवं अनन्त — जैसे निवृत्ति (पृथिवी)…
- 18 iyati sākṣāt śivaḥ kartā aśuddhaṃ punar adhvānam anantāparanāmāghoreśaḥ … इतने (शुद्ध-अध्वा) पर साक्षात् शिव कर्ता है। किन्तु अशुद्ध अध्वा को अनन्त (जिसका दूसरा…
- 19 tatra loliko 'pūrṇam anyatārūpaḥ parispandaḥ akarmakam abhilāṣamātram eva … उसमें 'लोलिक' (लालसा) अपूर्ण, अन्यता-रूप परिस्पन्द है;
- 20 rāgatattvaṃ tu karmāvacchinno 'bhilāṣaḥ किन्तु राग-तत्त्व कर्म (विषय) से अवच्छिन्न अभिलाष है।
- 21 karma tu tatra karmamātraṃ buddhidharmas tu rāgaḥ karmabhedacitra … वहाँ कर्म तो कर्म-मात्र है, किन्तु राग बुद्धि का धर्म है, जो कर्म-भेद से विचित्र है — यह…
- 22 so 'yaṃ malaḥ parameśvarasya svātmapracchādanecchātaḥ nānyat kiñcit vastv … यह मल परमेश्वर की स्व-आत्म-प्रच्छादन (अपने को ढकने) की इच्छा से (उत्पन्न) है, अन्य कुछ…
- 23 sa ca malo vijñānakevale vidyamāno dhvaṃsonmukha iti na … और वह मल विज्ञानकेवल में विद्यमान रहते हुए भी ध्वंस-उन्मुख (विनाश की ओर) होने से अपने…
- 24 pralayakevalasya tu jṛmbhamāṇa eva āsta iti malopodbalitaṃ karma … किन्तु प्रलयकेवल का (मल) जृम्भमाण (पूर्ण क्रियाशील) ही रहता है;
- 25 aṇur nāma kila cidacidrūpāvabhāsa eva tasya cidrūpam aiśvaryam … अणु अर्थात् चित्-अचित्-रूप अवभास ही है;
- 26 evaṃ kalāditattvānāṃ dharāntānām api dvairūpyaṃ nirūpyam इस प्रकार कला आदि से लेकर धरा-पर्यन्त तत्त्वों की भी द्वैरूप्यता (दो-रूपता) का निरूपण…
- 27 atra ca dvairūpye pramāṇam api āhur abhinavaguptaguravaḥ और इस द्वैरूप्य में अभिनवगुप्त के गुरु प्रमाण भी कहते हैं।
- 28 yat saṅkalpe bhāti tat pṛthagbhūtaṃ bahir api asti … जो संकल्प में भासता है, वह पृथग्भूत होकर बाहर भी स्फुट वपु (स्पष्ट रूप) से रहता है — जैसे…
- 29 tathā ca māyākalādikhapuṣpāder api eṣaiva vartanī iti kevalānvayī … और इस प्रकार माया, कला आदि की तथा आकाश-पुष्प आदि की भी यही वर्तनी (प्रक्रिया) है — इस…
- 30 anena ca māyākalāprakṛtibuddhyādiviṣayaṃ sākṣātkārarūpaṃ jñānaṃ ye bhajante te … और इस (हेतु) से माया, कला, प्रकृति, बुद्धि आदि विषयक साक्षात्कार-रूप ज्ञान को जो भजते…
- 31 evaṃ sthite māyātattvāt viśvaprasavaḥ ऐसा होने पर माया-तत्त्व से विश्व का प्रसव (उत्पत्ति) होता है।
- 32 sa ca yady api akramam eva tathāpi uktadṛśā … और वह यद्यपि अक्रम (युगपत्) ही है, तथापि उक्त दृष्टि से क्रम अवभासित होता है।
- 33 so 'pi ucyate tatra pratyātma kalādivargo bhinnaḥ वह भी कहा जाता है। वहाँ प्रत्येक आत्मा के लिए कला आदि वर्ग भिन्न है।
- 34 tatkāryasya kartṛtvopodbalanādeḥ pratyātmabhedena upalambhāt sa tu vargaḥ kadācit … क्योंकि उसके कार्य — कर्तृत्व का उपोद्बलन आदि — प्रत्येक आत्मा के भेद से उपलब्ध होते हैं।…
- 35 sa ca parameśvaraśaktipātavaśāt tathā bhavati iti vakṣyāmas tatprakāśane और वह परमेश्वर के शक्तिपात के वश से वैसा (शुद्ध) होता है — ऐसा हम उसके प्रकाशन में कहेंगे।
- 36 aśuddhas tu tadviparītaḥ किन्तु अशुद्ध (वर्ग) उससे विपरीत है।
- 37 tatra māyātaḥ kalā jātā yā suptasthānīyam aṇuṃ kiñcitkartṛtvena … उसमें माया से कला उत्पन्न होती है, जो सुप्त-स्थानीय (सोये हुए सदृश) अणु को…
- 38 evam anyonyaśleṣāt alakṣaṇīyāntaratvaṃ puṃskalayoḥ इस प्रकार परस्पर श्लेष (मिलन) के कारण पुरुष और कला का अन्तर अलक्षणीय (अप्रत्यक्ष) हो जाता…
- 39 māyāgarbhādhikāriṇas tu kasyacid īśvarasya prasādāt sarvakarmakṣaye māyāpuruṣaviveko bhavati … किन्तु माया-गर्भ के किसी अधिकारी ईश्वर के प्रसाद से, समस्त कर्म के क्षय होने पर, किसी अणु…
- 40 prakṛtipuruṣaviveko vā yena pradhānādho na saṃsaret अथवा प्रकृति-पुरुष का विवेक (होता है), जिससे वह प्रधान (प्रकृति) के नीचे संसरण न करे।
- 41 malapuruṣaviveke tu śivasamānatvam किन्तु मल-पुरुष के विवेक में शिव के साथ समानता (होती है)।
- 42 puruṣapūrṇatādṛṣṭau tu śivatvam eveti किन्तु पुरुष की पूर्णता के दर्शन में शिवत्व ही (होता है)।
- 43 evaṃ kalātattvam eva kiñcitkartṛtvadāyi na ca इस प्रकार कला-तत्त्व ही किञ्चित्-कर्तृत्व देता है, और नहीं.
- 44 kartṛtvam ajñasya iti ...क्योंकि कर्तृत्व अज्ञ (अज्ञानी जीव) का ही होता है।
- 45 kiñcijjñatvadāyiny aśuddhavidyā kalāto jātā sā ca vidyā buddhiṃ … किञ्चिज्ज्ञत्व (अल्प-ज्ञातृत्व) देने वाली अशुद्धविद्या कला से उत्पन्न होती है। और वह…
- 46 buddher guṇasaṅkīrṇākārāyā vivekena grahītum asāmarthyāt क्योंकि गुणों से संकीर्ण आकार वाली बुद्धि स्वयं विवेक से (कुछ) ग्रहण करने में असमर्थ है।
- 47 tasmāt buddhipratibimbito bhāvo vidyayā vivicyate अतः बुद्धि में प्रतिबिम्बित भाव विद्या के द्वारा विविक्त (विवेचित) किया जाता है।
- 48 kiñcitkartṛtvaṃ kiñcidbhāgasiddhaye kvacid eva kartṛtvam ity atra arthe … किञ्चित्-कर्तृत्व 'किञ्चित्' भाग की सिद्धि के लिए 'कहीं ही कर्तृत्व' — इस अर्थ में…
- 49 na ca avairāgyakṛtaṃ tat avairāgyasyāpi araktidarśanāt और वह (राग) अवैराग्य से कृत नहीं है, क्योंकि अवैराग्य में भी अरक्ति (अनासक्ति) का दर्शन…
- 50 vairāgye dharmādāv api raktir dṛśyate वैराग्य में भी धर्म आदि के प्रति रक्ति (आसक्ति) देखी जाती है।
- 51 tṛptasya ca annādau avairāgyābhāve 'pi antaḥstharāgānapāyāt और तृप्त (व्यक्ति) के अन्न आदि में अवैराग्य के अभाव होने पर भी अन्तःस्थ राग का अनपाय…
- 52 tena vinā punar avairāgyānutpattiprasaṅgāt क्योंकि उस (अन्तःस्थ राग) के बिना पुनः अवैराग्य की अनुत्पत्ति का प्रसंग आ जायेगा।
- 53 kālaś ca kāryaṃ kalayaṃs tadavacchinnaṃ kartṛtvam api kalayati … और काल कार्य को कलित करता हुआ उस (कार्य) से अवच्छिन्न कर्तृत्व को भी कलित करता है। 'कहीं'…
- 54 kāryakāraṇabhāve 'pi asyā eva vyāpāraḥ tena kalāta eva … कार्य-कारण-भाव में भी इसी (नियति) का व्यापार है। इस प्रकार कला से ही यह चतुष्क…
- 55 tad idaṃ māyādiṣaṭkaṃ kañcukaṣaṭkam ucyate यह माया आदि षट्क कञ्चुक-षट्क कहलाता है।
- 56 saṃvido māyayā apahastitatvena kalādīnām uparipātināṃ kañcukavat avasthānāt क्योंकि माया से संवित् के अपहस्तित (पीछे ढकेले जाने) के कारण कला आदि उसके ऊपर पड़ते हुए…
- 57 evaṃ kiñcitkartṛtvaṃ yat māyākāryaṃ tatra kiñcit tv aviśiṣṭaṃ … इस प्रकार जो किञ्चित्-कर्तृत्व माया का कार्य है, वहाँ 'किञ्चित्' विशेषण (अविशिष्ट) है, और…
- 58 idānīṃ viśeṣaṇabhāgo yaḥ kiñcid ity ukto jñeyaḥ kāryaś … अब जो विशेषण-भाग 'किञ्चित्' कहा गया, वह ज्ञेय एवं कार्य रूप जानना चाहिए;
- 59 atra caiṣāṃ vāstavena pathā kramavandhyaiva sṛṣṭir ity uktaṃ … और यहाँ इनकी वास्तविक मार्ग से क्रम-वन्ध्या (क्रम-रहित) ही सृष्टि है — ऐसा कहा गया;
- 60 kramaś ca vidyārāgādīnāṃ vicitro 'pi dṛṣṭaḥ kaścid rajyan … और विद्या, राग आदि का क्रम विचित्र भी देखा गया — कोई रञ्जित (आसक्त) होता हुआ जानता है,…
- 61 tena bhinnakramanirūpaṇam api rauravādiṣu śāstreṣu aviruddhaṃ mantavyaṃ tad … अतः रौरव आदि शास्त्रों में भिन्न-क्रम का निरूपण भी अविरुद्ध मन्तव्य है। और वही…
- 62 yatra sukhaṃ bhogyarūpaprakāśaḥ sattvam duḥkhaṃ prakāśāprakāśāndolanātmakam ata eva … जहाँ सुख भोग्य-रूप का प्रकाश सत्त्व है;
- 63 tritayam api etat bhogyarūpam यह त्रितय भी भोग्य-रूप है।
- 64 evaṃ kṣubdhāt pradhānāt kartavyāntarodayaḥ na akṣubdhād iti इस प्रकार क्षुब्ध प्रधान से अन्य कर्तव्य (कार्य) का उदय होता है, अक्षुब्ध से नहीं।
- 65 kṣobhaḥ avaśyam eva antarāle abhyupagantavya iti siddhaṃ sāṅkhyāparidṛṣṭaṃ … क्षोभ को अन्तराल में अवश्य ही स्वीकार करना चाहिए — इस प्रकार सांख्य द्वारा अदृष्ट,…
- 66 sa ca kṣobhaḥ prakṛtes tattveśādhiṣṭhānād eva anyathā niyataṃ … और वह प्रकृति का क्षोभ तत्त्वेश के अधिष्ठान से ही (होता है);
- 67 tato guṇatattvāt buddhitattvaṃ yatra pumprakāśo viṣayaś ca pratibimbam … फिर उस गुण-तत्त्व से बुद्धि-तत्त्व (उत्पन्न होता है), जहाँ पुम्-प्रकाश (पुरुष का प्रकाश)…
- 68 buddhitattvāt ahaṅkāro yena buddhipratibimbite vedyasamparke kaluṣe pumprakāśe anātmani … बुद्धि-तत्त्व से अहङ्कार (उत्पन्न होता है), जिससे बुद्धि में प्रतिबिम्बित, वेद्य के…
- 69 ata eva kāra ity anena kṛtakatvam asya uktaṃ … इसी कारण 'कार' (अहं-कार में) शब्द से इसका कृतकत्व (बनावटी होना) कहा गया। किन्तु सांख्य के…
- 70 tac ca śuddhaṃ vimarśa eva apratiyogi svātmacamatkārarūpo 'ham … और वह शुद्ध (अहं-विमर्श) अप्रतियोगी (प्रतिपक्ष-रहित) विमर्श ही है, स्व-आत्म-चमत्कार-रूप…
- 71 eṣo 'sya ahaṅkārasya karaṇaskandhaḥ यह उस अहङ्कार का करण-स्कन्ध (इन्द्रिय-समूह रूप शाखा) है।
- 72 prakṛtiskandhas tu tasyaiva trividhaḥ sattvādibhedāt किन्तु उसी (अहङ्कार) का प्रकृति-स्कन्ध सत्त्व आदि के भेद से तीन प्रकार का है।
- 73 tatra sāttviko yasmāt manaś ca buddhīndriyapañcakaṃ ca tatra … उनमें सात्त्विक (अहङ्कार) से मन तथा पाँच बुद्धीन्द्रिय (उत्पन्न होते हैं)। वहाँ जन्य…
- 74 śrotre tu śabdajananasāmarthyaviśiṣṭa iti yāvat ghrāṇe gandhajananayogyatāyukta iti … श्रोत्र (की उत्पत्ति) में वह शब्द-जनन के सामर्थ्य से विशिष्ट (होता है);
- 75 kartraṃśaś ca ahaṅkāra eva tena mukhye karaṇe dve … और कर्तृ-अंश अहङ्कार ही है। अतः पुरुष के दो मुख्य करण हैं — ज्ञान में विद्या, क्रिया में…
- 76 na ca kartavyasāṅkaryamuktād eva hetoḥ kriyā karaṇakāryā mukhyaṃ … और यह आपत्ति नहीं, क्योंकि कर्तव्य-सांकर्य से रहित उसी हेतु से क्रिया करण-कार्य है;
- 77 sa ca pañcakaḥ anusandhes tāvattvāt और वह पञ्चक (पाँच का समूह) है, क्योंकि अनुसन्धि (प्रयोजन के प्रकार) उतने ही हैं।
- 78 tathā hi bahis tāvat tyāgāya vā anusandhiḥ ādānāya … वह इस प्रकार: बाहर अनुसन्धि या तो त्याग के लिए, या आदान (ग्रहण) के लिए, या दोनों के लिए,…
- 79 antaḥ prāṇāśrayakarmānusandhes tu vāgindriyam tena indriyādhiṣṭhāne haste yat … किन्तु अन्तर्, प्राण-आश्रित कर्म-अनुसन्धि के लिए वाक्-इन्द्रिय (है)। अतः…
- 80 anye tu rājasān mana ity āhuḥ किन्तु अन्य (आचार्य) कहते हैं कि राजस (अहङ्कार) से मन (उत्पन्न होता है)।
- 81 anye tu sāttvikāt mano rājasāc ca indriyāṇi iti किन्तु अन्य (कहते हैं) कि सात्त्विक से मन तथा राजस से इन्द्रियाँ (उत्पन्न होती हैं)।
- 82 bhoktraṃśāc chādakāt tu tamaḥpradhānāhaṅkārāt tanmātrāṇi vedyaikarūpāṇi pañca किन्तु भोक्तृ-अंश रूप आच्छादक तमः-प्रधान अहङ्कार से वेद्य-एक-रूप पाँच तन्मात्र (उत्पन्न…
- 83 śabdaviśeṣāṇāṃ hi kṣobhātmanāṃ yad ekam akṣobhātmakaṃ prāgbhāvi sāmānyam … क्योंकि क्षोभ-आत्मक शब्द-विशेषों का जो एक अक्षोभ-आत्मक, प्राग्भावी (पूर्व-विद्यमान),…
- 84 evaṃ gandhānte 'pi vācyam इसी प्रकार गन्ध-पर्यन्त भी कहना चाहिए।
- 85 tatra śabdatanmātrāt kṣubhitāt avakāśadānavyāpāraṃ nabhaḥ śabdasya vācyādhyāsāvakāśasahatvāt वहाँ क्षुब्ध शब्द-तन्मात्र से अवकाश-दान के व्यापार वाला नभ (आकाश उत्पन्न होता है),…
- 86 śabdatanmātraṃ kṣubhitaṃ vāyuḥ śabdas tu asya nabhasā virahābhāvāt क्षुब्ध शब्द-तन्मात्र वायु है, और शब्द उसका (गुण) है, क्योंकि वह नभ से विरह (पृथक्) नहीं…
- 87 rūpaṃ kṣubhitaṃ tejaḥ pūrvaguṇau tu pūrvavat क्षुब्ध रूप तेज है, और पूर्व के दो गुण (शब्द-स्पर्श) पूर्ववत् (बने रहते हैं)।
- 88 rasaḥ kṣubhita āpaḥ pūrve trayaḥ pūrvavat क्षुब्ध रस आप (जल) है, और पूर्व के तीन (गुण) पूर्ववत्।
- 89 gandhaḥ kṣubhito dharā pūrve catvāraḥ pūrvavat क्षुब्ध गन्ध धरा (पृथिवी) है, और पूर्व के चार (गुण) पूर्ववत्।
- 90 anye śabdasparśābhyāṃ vāyuḥ ityādikrameṇa pañcabhyo dharaṇī iti manyante अन्य (आचार्य) मानते हैं कि शब्द-स्पर्श से वायु — इत्यादि क्रम से, पाँचों (तन्मात्रों) से…
- 91 guṇasamudāyamātraṃ ca pṛthivī nānyo guṇī kaścit और पृथिवी गुण-समुदाय-मात्र है;
- 92 asmiṃś ca tattvakalāpe ūrdhvordhvaguṇaṃ vyāpakaṃ nikṛṣṭaguṇaṃ tu vyāpyam और इस तत्त्व-कलाप में जो ऊर्ध्व-ऊर्ध्व (उत्तरोत्तर अधिक) गुण वाला है वह व्यापक है, और जो…
- 93 sa eva guṇasya utkarṣo yat tena vinā guṇāntaraṃ … और गुण का उत्कर्ष यही है कि उसके बिना अन्य गुण उपपन्न नहीं होता। अतः पृथिवी-तत्त्व,…