कल्पितस् तु कार्यकारणभावः परमेशेच्छया नियतिप्राणया निर्मितः स च यावति यदा नियतपौर्वापर्यावभासनं सत्य् अपि अधिके स्वरूपानुगतम् एतावत्य् एव तेन योगीच्छातो ऽपि अङ्कुरो बीजाद् अपि स्वप्नादौ घटादेर् अपीति
Transliteration (IAST)
kalpitas tu kāryakāraṇabhāvaḥ parameśecchayā niyatiprāṇayā nirmitaḥ sa ca yāvati yadā niyatapaurvāparyāvabhāsanaṃ saty api adhike svarūpānugatam etāvaty eva tena yogīcchāto 'pi aṅkuro bījād api svapnādau ghaṭāder apīti
மாறாக, கல்பிதமான (கற்பிக்கப்பட்ட) காரிய-காரண பாவம், நியதியையே (கட்டாயத்தையே) உயிராகக் கொண்ட பரமேசுவரனின் இச்சையினால் உருவாக்கப்படுகிறது; அது எவ்வளவு, எப்போது நியதமான முன்-பின் வரிசையின் அவபாசம் (தோற்றம்) உள்ளதோ அவ்வளவே ஆகும் — ஏனெனில் கூடுதலாக ஏதேனும் இருந்தபோதும் இவ்வளவே (காரணத்தின்) சுயரூபத்தைப் பின்தொடர்வதாகும். அதனால் முளை யோகியின் இச்சையினாலும் விதையினாலும், கனவு முதலியவற்றில் குடம் முதலியவையும் தோன்றுகின்றன.