शिवदृष्टि
Śivadṛṣṭi
- 1 athāsmākaṃ jñānaśaktiryā sadāśivarūpatā | vaiyākaraṇasādhūnāṃ paśyantī sā parā … आता आमच्या मते जी ज्ञानशक्ती तीच सदाशिवरूपता होय;
- 2 ityāhuste paraṃ brahma yadanādi tathākṣayam | tadakṣaraṃ śabdarūpaṃ … ते (वैयाकरण) त्या परब्रह्माला असे म्हणतात की जे अनादी आणि अक्षय (नाशरहित) आहे;
- 3 sa evātmā sarvadehavyāpakatvena vartate | antaḥpaśyadavasthaiva cidrūpatvamarūpakam तोच आत्मा सर्व देहांना व्यापून विद्यमान असतो;
- 4 akṣādivṛttibhirhīnaṃ deśakālādiśūnyakam (ती) अक्षादिकांच्या (इंद्रियांच्या) वृत्तींनी रहित, आणि देश-काल इत्यादींनी शून्य आहे.
- 5 sarvataḥkramasaṃhāramātramākāravarjitam | brahmatattvaṃ parā kāṣṭhā paramārthastadeva saḥ सर्वतः क्रमाचा संहार (विलय) मात्र असलेले, आकाररहित असे ते ब्रह्मतत्त्व — तीच परा काष्ठा…
- 6 āste vijñānarūpatve sa śabdo'rthavivakṣayā | madhyamā kathyate saiva … तो शब्द विज्ञानरूपतेमध्ये (शुद्ध ज्ञानरूपात) राहतो;
- 7 saṃprāptā vaktrakuharaṃ kaṇṭhādisthānabhāgaśaḥ | vaikharī kathyate saiva bahirvāsanayā … कंठादी स्थानांच्या भागानुसार मुखाच्या कुहरात (पोकळीत) पोहोचलेली तीच बाह्य वासनेमुळे…
- 8 yasmāttairucyate sadbhirevaṃ vastupravṛttaye कारण त्या साधुपुरुषांकडून (आचार्यांकडून) वस्तूंच्या व्यवहारप्रवृत्तीसाठी असे सांगितले…
- 9 vivartate'rthabhāvena prakriyā jagato yataḥ कारण जिच्यापासून जगाची प्रक्रिया अर्थभावाने (अर्थरूपाने) विवर्त पावते (आभासरूपाने प्रकट…
- 10 na so'sti pratyayo loke yaḥ śabdānugamādṛte | śabdabrahmaṇi … लोकात असा कोणताही प्रत्यय (ज्ञान) नाही जो शब्दाच्या अनुगमावाचून (होतो);
- 11 avibhāgā tu paśyantī sarvataḥ saṃhṛtakramā | ityādivākyaracanaistairevaṃ pratipāditam "परंतु पश्यन्ती अविभाग (अखंड), सर्वतः संहृतक्रमा (क्रमविलयित) आहे" — इत्यादी वाक्यरचनांनी…
- 12 ādau tāvadindriyatve sthitā vākkarmasaṃjñite प्रथमतः तर वाक् ही वाक्कर्म नावाच्या इंद्रियत्वामध्ये स्थित आहे.
- 13 indriyatve'pi sāmānye pāṇyāderbrahmatā na kim इंद्रियत्व (असणे) सामान्यपणे (मान्य केले) तरीही, हात इत्यादींना ब्रह्मता का नाही?
- 14 antaḥ kramo hṛdādeścetprāṇādeḥ kiṃ na satyatā हृदयादिकांचा अंतःक्रम (अंतर्गत क्रम असतो) म्हणाल, तर प्राणादिकांची सत्यता (वास्तवता) का…
- 15 atropāsanayā siddhirdevatāyogiteti cet "येथे उपासनेमुळे सिद्धी होते, (कारण ती) देवतेशी योग करून देणारी आहे" असे जर म्हणाल, तर —
- 16 tasmāddhiraṇyagarbhādiyogasāṃkhyetihāsatām म्हणून हिरण्यगर्भादी (शास्त्रे), योग, सांख्य, इतिहास इत्यादींनासुद्धा (तेच तुल्यत्व…
- 17 vihāya śāstraracanā jātucinna virājate | pāṇyādīndriyavannaitadbrahma vāgindriyaṃ bhavet शास्त्ररचना सोडून (ती वाक्) कधीही शोभत नाही (निरर्थक ठरते);
- 18 athocyate prakiryāsau sāṃkhyādiracitā na sā | tattvonmeṣaprasaraṇe bhavetsaṃbandhabhāginī आता असे म्हणाल की ही प्रक्रिया (सृष्टिक्रम) सांख्यादिकांनी रचलेली ती नव्हे — ती तर…
- 19 vimarśānubhavenaiṣā yathā vāk prathamaṃ śritā | lakṣyate bodharūpeṇa … ज्याप्रमाणे विमर्शाच्या (आत्मपरामर्शाच्या) अनुभवाने ही वाक् प्रथम (इंद्रिय म्हणून)…
- 20 vartamānasamārūḍhā kriyā paśyantyudāhṛtā वर्तमानकाळावर आरूढ झालेली क्रिया (हीच) पश्यन्ती म्हणून सांगितली आहे.
- 21 yadyābhāsānbahirbhūtāṃstatsato'pyasato'pi vā जर बाह्य झालेल्या आभासांना — मग ते सत् असोत वा असत् असोत —
- 22 gṛhṇātyathāvidyayā vā sāpyasyāḥ kathamāsthitā ती (पश्यन्ती) ग्रहण करते (असे म्हणाल), अथवा अविद्येमुळे (ग्रहण करते म्हणाल), तर ती…
- 23 satyā hyasāvasatyā vā satyatve darśanakṣatiḥ | asatyayāpi satyasya … ती (अविद्या) सत्य आहे की असत्य?
- 24 bahirbhāvānvisṛjyādau paścātpaśyati sātha kim ती (पश्यन्ती) प्रथम बाह्य भावांना (वस्तूंना) उत्सर्जून (निर्माण करून) मग पाहते की काय?
- 25 jñātānsṛjatyasau tānvā neti jñāteṣvadarśanam की ती ज्ञात (जाणलेल्या) वस्तूंना उत्सर्जते?
- 26 tāni dṛṣṭvānusṛjati sṛṣṭvā vānuprapaśyati त्यांना (वस्तूंना) पाहून मग उत्सर्जते, की उत्सर्जून मग पाहते (हाही प्रश्नच राहतो).
- 27 paśyantyāḥ satyarūpāyāstatsatyatve na darśanam | asatye satyadṛṣṭyaiva paśyantyāṃ … सत्यरूप पश्यन्तीचे, ते (विषय) सत्य असता दर्शन (नवीन पाहणे) होत नाही;
- 28 avidyāsyāḥ svadharmaḥ kiṃ paradharmo'thavā bhavet अविद्या ही हिचा (पश्यन्तीचा) स्वधर्म (स्वतःचा गुण) आहे की परधर्म (अन्याचा गुण) आहे?
- 29 svadharmatve'syā mālinyaṃ paradharme'pi kasya sā | parasya śāstrāniṣṭasya … ती हिचा स्वधर्म असेल तर हिला मालिन्य (अशुद्धता) येते;
- 30 tatvānyatvairavācyā vā yadyavidyābhidhīyate अथवा जर ती अविद्या तत्त्व (अभेद) व अन्यत्व (भेद) यांनी अवाच्य (अवर्णनीय) आहे असे सांगाल,…
- 31 paśyantyā lakṣitāsau vā navā yadi na lakṣitā | … ती (अविद्या) पश्यन्तीने लक्षित (जाणली जाते) की नाही?
- 32 avācyatvena bhavatāṃ tasyā rūpaṃ gatam | alakṣitasvarūpāyā avidyātvaṃ … अवाच्यत्वामुळे (अवर्णनीयतेमुळे) तुमच्या मते तिचे (अविद्येचे) स्वरूपच नाहीसे होते;
- 33 nacānumānamiṣṭaṃ te'pyavasthetyādidūṣaṇāt आणि अनुमानही (तुम्हाला) इष्ट नाही, कारण "ती तर केवळ अवस्था आहे" इत्यादी (तुमच्याच)…
- 34 satyā vā syādasatyā vā na madhyāyāḥ samanvayaḥ | … ती (अविद्या) सत्य असो वा असत्य असो, (दोन्ही प्रकारे) मध्यभूत (पश्यन्ती)चा समन्वय (संगती)…
- 35 satyaiva yadi vidyānāmabhāvastarhi śūnyatā | śūnyayā bādhyate citraṃ … जर (अविद्या) सत्यच असेल तर विद्यांचा (ज्ञानांचा) अभाव, म्हणजेच शून्यता प्राप्त होते;
- 36 sindhuśabdādivacchabdo na paśyantyādito bhavet "सिंधु" शब्दादिकांप्रमाणे (एका शब्दाचे अनेक अर्थ असतात तसा) शब्द हा पश्यन्ती…
- 37 atha madhyamayā bāhyā bhāvā grāhyā hyavidyayā | tasyā … आता असे म्हणाल की मध्यमेद्वारे बाह्य भाव (वस्तू) अविद्येमुळे ग्राह्य (ग्रहण करण्यायोग्य)…
- 38 tatrāpi madhyamā kasya kāryaṃ paśyantyavasthayā | sā janyā … तेथेसुद्धा मध्यमा कोणाचे कार्य?
- 39 nahi tasyā nimittaṃ vā kāraṇaṃ samavāyi vā | … कारण तिचे (मध्यमेचे) निमित्तकारण किंवा समवायिकारण नाही;
- 40 tathāpyavidyayā yogaḥ paśyantyātmānameva cet | andhamūkaṃ jagadbāhye sarvameva … तरीही पश्यन्तीचा अविद्येशी योग आपल्या आत्म्याशीच (होतो) असे म्हणाल, तर बाह्य…
- 41 paśyantī kiṃ śarīre'ntarbahiḥ sarvatra vā sthitā पश्यन्ती शरीराच्या आत आहे की बाहेर, की सर्वत्र स्थित आहे?
- 42 prasarennādabindvādisāpekṣā cedanīśvarī ती (बाहेर) प्रसरण पावते (म्हणाल आणि) नाद-बिंदु इत्यादींवर अवलंबून असेल, तर ती अनीश्वरी…
- 43 pratidehaṃ pṛthakkiṃ sā sarvatraikyena vā sthitā | nānātvaṃ … ती प्रत्येक देहात पृथक् (वेगळी) आहे की सर्वत्र एकत्वाने (एकरूपाने) स्थित आहे?
- 44 avibhāgetyādikena lakṣaṇena sulakṣitā "अविभागा" (अखंड) इत्यादी लक्षणाने ती सुलक्षित (नीट परिभाषित) केली आहे (असे म्हणाल, तर) —
- 45 avibhāgā kathaṃ sā syādyataḥ paśyantyasau smṛtā ती अविभागा (अखंड) कशी असेल?
- 46 atathā yadi paśyantī mithyā paśyantyudāhṛtā जर ती तशी नसेल (खरोखर पाहत नसेल), तर "पश्यन्ती" (पाहणारी) ही (तिला) खोटेच म्हटले गेले.
- 47 bhaviṣyantaṃ vartamānaṃ kathaṃ paśyantyanāgatam भविष्यकालीन व वर्तमानकालीन (आणि) अनागत (न आलेल्या भविष्या)ला ती पाहणारी कशी (असेल)?
- 48 atha sādhāraṇaṃ jñānaṃ tādṛkkiṃcana paśyati आता असे म्हणाल की (ती) सामान्य ज्ञान असून तसले काहीतरी (अनिर्दिष्ट) पाहते —
- 49 tathāpi tadvibhedana bhedatā tadabhedataḥ | na kiṃcana gṛhītaṃ … तरीही त्याच्या (विषयाच्या) विभेदाने (भेद करून पाहिल्यास) भेदता येते, आणि त्याच्या अभेदाने…
- 50 saṃhṛtaḥ krama ityasyāṃ saṃhartā jāyate paraḥ | yayā … "क्रम संहृत झाला" असे म्हणताच तिच्या ठायी संहर्ता (संहार करणारा) असा कोणी दुसरा (परा)…
- 51 ātmanaḥ sakramatvaṃ syādanyatrāparasaṃgamaḥ | kiṃ pūrvaṃ sakramābhūtsā rūpadvitvaṃ … (तो स्वतःच्या ठायी संहृत झाला म्हणाल तर) तिला स्वतःला सक्रमत्व (क्रमयुक्तता) येईल;
- 52 athātmanā sā svātmānaṃ paśyantī nirvibhāgaśaḥ | bhāge karaṇarūpatvātpāratantryaṃ … आता ती आपल्या आत्म्याने आपल्या स्वात्म्याला निर्विभागपणे (अभेदाने) पाहते (म्हणाल), तर…
- 53 ātmānamātmanā hanti devadatto yathā yathā | bhaviṣyatyatra tatrāsya … ज्याप्रमाणे देवदत्त स्वतःला स्वतःच्या (हाताने) मारतो, त्याप्रमाणे या ठिकाणी तेथे त्याचे…
- 54 hastādeḥ karaṇatvaṃ hi mastakādeśca karmatā | kartā manaḥ … कारण हातादिकांचे करणत्व (साधनत्व) आणि मस्तकादिकांचे कर्मत्व (कर्म असणे), आणि मन हा…
- 55 paśyantyā darśanaṃ dṛṣṭe na ca vā hyupapadyate पश्यन्तीचे दर्शन (पाहणे) वस्तू पाहिल्यावर (होते की पाहण्याआधी) — हे उपपन्न (संगत) होत…
- 56 paśyantaṃ sā kimātmānaṃ paśyantī jaḍameva vā | jaḍe … ती पाहणाऱ्या आत्म्याला पाहते की केवळ जडाला (अचेतनाला) पाहते?
- 57 kiṃñcitpaśyati vā sūkṣmaṃ tadasmaddarśanānvayaḥ | karmatve pāratantryaṃ syāttasyā … अथवा ती सूक्ष्म असे काहीतरी पाहते (म्हणाल), तर ते आमच्या दर्शनाशीच (सिद्धांताशीच) जुळते;
- 58 sphoṭa eva hi paśyantī tadanyā vā dvayaṃ bhavet … पश्यन्ती ही स्फोटच आहे, की त्याहून अन्य आहे, की (दोहोंचे) द्वय (युगुल) आहे?
- 59 āptānāptavicāro vā sarvathaiva nivartate अथवा (अशा स्थितीत) आप्त-अनाप्त (विश्वसनीय-अविश्वसनीय वक्ता) यांचा विचारच सर्वथा निवृत्त…
- 60 sphoṭasyāsatyarūpairhi padādyairvyaṅgyatā katham | paśyantyāḥ satyarūpāyā asatyairvyaṅgyatā na … असत्यरूप अशा पद इत्यादींनी स्फोटाचे व्यंग्यत्व (अभिव्यक्त होणे) कसे (होईल)?
- 61 paśyantī vā pramāṇena kenāsau pratipādyate अथवा कोणत्या प्रमाणाने ती पश्यन्ती सिद्ध (प्रतिपादित) केली जाते?
- 62 bhavadbhireva nāptasyānanubhūtārthavaktṛtā तुम्हीच (मानता की) आप्ताला (विश्वसनीय वक्त्याला) अननुभूत (स्वतः न अनुभवलेल्या) अर्थाचे…
- 63 atha svānubhavenaiva paśyantīṃ paśya yuktitaḥ | evaṃ tarhyaparasyāsau … आता "युक्तीने स्वतःच्या अनुभवानेच पश्यन्तीला पाहा" असे म्हणाल, तर अशा रीतीने ती पश्यन्ती…
- 64 pratibhā kathitā yā vā sānumānaṃ na tacca te अथवा जी प्रतिभा (अंतःप्रज्ञा) सांगितली, ती अनुमान नव्हे;
- 65 svātmanātmānamatha cetpaśyantī sā bhaviṣyati आता ती आपल्या आत्म्याने आपल्याला (आपल्या स्वरूपाला) पाहत असल्याने पश्यन्ती (पाहणारी) होईल…
- 66 tadānīṃ pratipādyasya kimāyātaṃ svavīkṣaṇāt | vaktavyameva tasyāpi paśyantīṃ … तेव्हा तिच्या स्वतःच्या पाहण्यापासून ज्याला (पश्यन्ती) समजावून सांगायची त्याला काय लाभले?
- 67 asatyaḥ pratipādyo'sminnasatyaḥ pratipādakaḥ या (मतात) समजावून सांगण्याजोगा (शिष्य) असत्य, आणि समजावून सांगणारा (आचार्य)ही असत्य…
- 68 yena sā vā pramāṇena sthāpyate tasya satyatā अथवा ज्या प्रमाणाने ती सिद्ध केली जाते, त्या (प्रमाणा)ची सत्यता (प्रथम सिद्ध करावी लागेल).
- 69 sādhuśabdasamuccārātkasya svargādiyogitā साधुशब्दाच्या (व्याकरणशुद्ध शब्दाच्या) समुच्चारणाने कोणाला स्वर्गादींचा योग (प्राप्ती)…
- 70 paśyantyāścedavidyātvaṃ tadbhogaunmukhyayogataḥ | madhyamāderjaḍāyāḥ kiṃ bhogena śabalātmanā त्या (फला)चा भोग घेण्याकडील उन्मुखतेच्या योगाने जर पश्यन्तीला अविद्यात्व (अविद्या असणे)…
- 71 tasmādasādhuḥ sādhuḥ syācchabdavidyāphalapradaḥ | evaṃ vyākaraṇasyāpi samuccheda upaiti … म्हणून (तुमच्या मते) असाधु (अशुद्ध) शब्दही साधु (शुद्ध) ठरून शब्दविद्येचे फळ देणारा होईल;
- 72 bhavatāmaprastutena na kevalamihoditam येथे केवळ तुमच्या अप्रस्तुत (असंबद्ध) विषयाने (हे) सांगितलेले नाही.
- 73 svānubhūtirvartamānakālenāsya vibhāvyate स्वानुभूती (स्वतःचा अनुभव) ही वर्तमानकाळाने (वर्तमानकाळाच्या रूपात) याची (आत्म्याची)…
- 74 anantasyānubhūtiḥ kā paricchedaṃ vinātmanaḥ (पण) परिच्छेदावाचून (मर्यादेवाचून) अनंत अशा आत्म्याची अनुभूती कोणती (कशी होईल)?
- 75 anante'vagamaḥ kutra tejastve śāntatā katham | asarvagapramāṇaṃ hi … अनंताच्या (अमर्याद वस्तूच्या) ठायी अवगम (बोध, आकलन) कोठे (कसा होईल)?
- 76 atraiva śabdanityatvavādino rūḍhatāṃ gatāḥ | anādinātha tenaiva śabdatattvena … येथेच (या प्रसंगी) शब्दनित्यत्ववादी (शब्द नित्य आहे असे मानणारे) दृढपणे रुजले आहेत;
- 77 āptānāptabhāṣitatve viśeṣo nāsti śabdagaḥ | nityatve śabdatattvasya vyaṅgyatvaṃ … आप्त-अनाप्त (विश्वसनीय-अविश्वसनीय) यांनी भाषित होण्यात शब्दगत (नित्य शब्दाविषयीचा) विशेष…
- 78 bhavatpakṣe na kiṃ nyāya eṣa āyāti cecchive "तोच न्याय (तर्क) तुमच्या पक्षात शिवाच्या बाबतीत का येत नाही?
- 79 tathā rūpānurūpatvātprasūteḥ śivarūpataḥ | satyatvācca na tulyatvamato'smātpraviramyatām त्याप्रमाणे (मूर्त) रूप हे (शिवाच्या) स्वरूपाला अनुरूप असल्यामुळे, ती (सृष्टी)…
- 80 atha nāmnaiva paśyantī sphuṭameva jaḍā tataḥ | jñānaśaktiḥ … आता केवळ नामाने ("पश्यन्ती" या नावानेच) ती स्पष्टपणेच जड (अचेतन) आहे;
- 81 śabdasya viṣayākhyasya miśratvenendriyasya tu | sarvadarśanavijñānaśūnyatā padavedinām विषय या नावाचा शब्द हा इंद्रियाशी मिश्र (एकत्र) झाल्यामुळे, केवळ पदांना (शब्दांना)…
- 82 yasmādanādinidhanaṃ śabdatattvaṃ parā hi vāk | paśyantyā varṇyamānatve … कारण (तुमच्या मते) अनादी-निधन (आदी-अंतरहित) असे शब्दतत्त्व हीच परा वाक् (श्रेष्ठ वाणी);
- 83 paśyantī hi kriyā tasyā bhāgau pūrvāparau sthitau | … पश्यन्ती ही खरोखर क्रिया आहे;
- 84 yathā kartuḥ kulālāderghaṭaḥ kārya itīdṛśaḥ | vimarśa icchārūpeṇa … ज्याप्रमाणे कुलाल (कुंभार) इत्यादी कर्त्याला "घट करावयाचा आहे" असा विमर्श (परामर्श)…
- 85 sā sthitā pūrvatastasyā icchāyāḥ prasaraḥ katham | yāvanna … ती (इच्छा) पूर्वी (पूर्वभागी) स्थित असते;
- 86 tasyā api sāmarasye vyavasthāvān sthitaḥ śivaḥ | evaṃ … तिच्या (इच्छेच्या)सुद्धा सामरस्यात (एकरसतेत) शिव व्यवस्थावान् (आपल्या नियत क्रमासह)…
- 87 sthitā sā na punaḥ satyā vāco vāyugamātmanaḥ | … ती (पश्यन्ती) स्थित आहे (मान्य);
- 88 yathā sarvapadārthānāṃ bhagavacchivarūpatā | tadvadvāgindriyasyāpi na punaḥ sā … ज्याप्रमाणे सर्व पदार्थांच्या ठायी भगवान् शिवाची रूपता (असते), त्याप्रमाणे…
- 89 kaṇṭhādau vadane vāyau vyāpāro vāgrutasya sā | karaṇaṃ, … कंठादी (स्थानां)त, मुखात, वायूमध्ये (होणारा) जो व्यापार तो वाणी म्हणून ऐकल्या जाणाऱ्या…
- 90 tasyāpi kathitā pañcatattvadīkṣāvidhau kvacit | na vāca iṣyate … त्याची (वाणीची शिवात्मता) पंचतत्त्वदीक्षेच्या विधीत कोठेतरी (एखाद्या ग्रंथात) सांगितली…