ईश्वरप्रत्यभिज्ञाकारिका
Īśvarapratyabhijñākārikā
- 1 vartamānāvabhāsānāṃ bhāvānām avabhāsanam antaḥsthitavatām eva ghaṭate bahir ātmanā जिन भावों (पदार्थों) का प्रतिभास वर्तमान है, उनका बाह्य रूप से प्रकाशन उन्हीं के लिए…
- 2 prāgivārtho 'prakāśaḥ syāt prakāśātmatayā vinā na ca prakāśo … प्रकाश-स्वरूपता के बिना अर्थ पूर्ववत् (आभीतरिक स्थिति के समान) अप्रकाश ही रहेगा;
- 3 bhinne prakāśe cābhinne saṃkaro viṣayasya tat prakāśātmā prakāśyo … प्रकाश को (अर्थ से) भिन्न मानें अथवा अभिन्न — दोनों ही दशाओं में विषय का संकर (मिश्रण) हो…
- 4 tattadākasmikābhāso bāhyaṃ ced anumāpayet na hy abhinnasya bodhasya … यदि कहा जाए कि उस-उस वस्तु का आकस्मिक आभास बाह्य अर्थ का अनुमान कराता है — तो ऐसा नहीं…
- 5 na vāsanāprabodho 'tra vicitro hetutām iyāt tasyāpi tatprabodhasya … न ही यहाँ विचित्र (नाना रूप) वासना का प्रबोध हेतु बन सकता है;
- 6 syād etad avabhāseṣu teṣv evāvasite sati vyavahāre kim … यह इतना कहा जा सकता है: चूँकि व्यवहार उन्हीं आभासों में सम्पन्न हो जाता है, तब किसी अन्य…
- 7 cidātmaiva hi devo 'ntaḥsthitam icchāvaśād bahiḥ yogīva nirupādānam … क्योंकि चित्-स्वरूप देव ही भीतर स्थित अर्थ-समूह को अपनी इच्छा के वश से बाहर प्रकाशित करता…
- 8 anumānam anābhātapūrve naiveṣṭam indriyam ābhātam eva bījāder ābhāsād … जो पूर्व में कभी प्रतिभासित नहीं हुआ, उसके विषय में अनुमान स्वीकार नहीं किया जाता;
- 9 ābhāsaḥ punarābhāsad bāhyasyāsīt kathaṃ cana arthasya naiva tenāsya … और बाह्य अर्थ का आभास किसी न किसी प्रकार (पूर्व) आभास से ही उत्पन्न हुआ;
- 10 svāminaś cātmasaṃsthasya bhāvajātasya bhāsanam asty eva na vinā … और स्वामी (ईश्वर) के लिए अपने में स्थित भाव-समूह का प्रकाशन है ही;
- 11 svabhāvam avabhāsasya vimarśaṃ vidur anyathā prakāśo 'rthoparakto 'pi … ज्ञानी जन विमर्श को ही अवभास (प्रकाश) का स्वभाव जानते हैं;
- 12 ātmāta eva caitanyaṃ citkriyā citikartṛtā tātparyeṇoditas tena jaḍāt … इसी कारण आत्मा को 'चैतन्य', चित्-क्रिया तथा चिति-कर्तृता कहा गया है — तात्पर्य की दृष्टि…
- 13 citiḥ pratyavamarśātmā parā vāk svarasoditā svātantryam etan mukhyaṃ … चिति, जिसका सार प्रत्यवमर्श (विमर्श) है, परा वाक् है, जो अपने ही रस से स्वयं उदित होती है;
- 14 sā sphurattā mahāsattā deśakālāviśeṣinī saiṣā sāratayā proktā hṛdayaṃ … वही स्फुरत्ता (स्फुरण) है, महासत्ता है, देश और काल से अनवच्छिन्न है;
- 15 ātmānam ata evāyaṃ jñeyīkuryāt pṛthaksthiti jñeyaṃ na tu … इसी कारण वह (ईश्वर) अपने को ज्ञेय बना सकता है — किन्तु पृथक् स्थित ज्ञेय नहीं;
- 16 svātantryāmuktātmānaṃ svātantryād advayātmanaḥ prabhur īśādisaṃkalpair nirmāya vyavahārayet अपने स्वातन्त्र्य से ही अद्वय-स्वरूप वह प्रभु 'ईश' आदि संकल्पों के द्वारा स्वातन्त्र्य से…
- 17 nāhantādiparāmarśabhedād asyānayatātmanaḥ ahaṃmṛśyatayāivāsya sṛṣtes tiṅvācyakarmavat 'अहन्ता' आदि के परामर्श के भेद से (उसका स्वातन्त्र्य खण्डित) नहीं होता, क्योंकि उसका…
- 18 māyāśaktyā vibhoḥ saiva bhinnasaṃvedyagocarā kathitā jñānasaṃkalpā-dhyavasāyādināmabhiḥ माया-शक्ति के द्वारा विभु (ईश्वर) का वही (विमर्श), भिन्न संवेद्य (भिन्न विषयों) को गोचर…
- 19 sākṣātkārakṣaṇe 'py asti vimarśaḥ katham anyathā dhāvanādy upapadyeta … साक्षात्कार (प्रत्यक्ष) के क्षण में भी विमर्श विद्यमान रहता है;
- 20 ghaṭo 'yam ity adhyavasā nāmarūpātirekiṇī pareśaśaktir ātmeva bhāsate … 'यह घट है' इस रूप का अध्यवसाय (निश्चय), नाम और रूप से अतिरिक्त (परे), परमेश्वर की शक्ति…
- 21 kevalaṃ bhinnasamvedyadeśakālānurodhataḥ jñānasmṛtyavasāyādi sakramaṃ pratibhāsate केवल भिन्न संवेद्यों, देशों और कालों के अनुरोध से ही ज्ञान, स्मृति, अध्यवसाय आदि…