तन्त्रसार
Tantrasāra
- 1 atha parokṣasya dīkṣā dvividhaś ca saḥ mṛto jīvaṃś … अब परोक्ष (अनुपस्थित) की दीक्षा;
- 2 tatra kṛtaguruseva eva mṛta udvāsito vā abhicārādihato ḍimbāhato … वहाँ जिसने गुरु-सेवा की हो और मर गया हो, अथवा उद्वासित (अनुष्ठानपूर्वक भेजा गया) हो,…
- 3 atra ca mṛtadīkṣāyām adhivāsādi na upayujyate और यहाँ मृत-दीक्षा में अधिवास आदि का उपयोग नहीं होता।
- 4 maṇḍale mantraviśeṣasannidhaye yatra bahulā kriyā uttamam upakaraṇaṃ puṣpādi … मण्डल में मन्त्र-विशेष की सन्निधि के लिए ये (कारण) उत्तरोत्तर (अधिकाधिक प्रबल) कहे गये…
- 5 samuditatve tu kā kathā syāt iti parameśvareṇa uktam किन्तु (इन सबके) समुदित (एकत्र संयुक्त) होने पर क्या कहना — ऐसा परमेश्वर ने कहा।
- 6 tato devaṃ pūjayitvā tadākṛtiṃ kuśādimayīm agre sthāpayitvā gurvāsāditajñānopadeśakrameṇa … फिर देव की पूजा कर, उस (जीव) की कुश आदि से बनी आकृति को आगे स्थापित कर, गुरु से प्राप्त…
- 7 yāvad dhūmābhirāmapracitataraśikhājālakenādhvacakraṃ sañchādyābhīṣṭajīvānayanam iti mahāñ jālanāmā prayogaḥ जब तक धूम से अभिराम (मनोहर), अति-प्रचित (सघन) शिखा-जालक से अध्व-चक्र को आच्छादित कर…
- 8 etenācchādanīyaṃ vrajati paravaśaṃ sammukhīnatvam ādau paścād ānīyate cet … इससे आच्छादनीय (जो आच्छादित किया जाने योग्य है) परवश (वशीभूत) होकर सम्मुखीनता (अभिमुखता)…
- 9 ākṛṣṭāv uddhatau vā mṛtajanaviṣaye karṣaṇīye 'tha jīve yogaḥ … आकृष्ट अथवा उद्धत (उत्थापन) में, मृत-जन के विषय में, कर्षणीय जीव के विषय में जो योग है,…
- 10 bahir api itthaṃ kathaṃ na bhavati ākarṣaṇādau vinābhyāsāt … (शंका) बाहर भी इस प्रकार आकर्षण आदि में अभ्यास के बिना क्यों नहीं होता?
- 11 tato niyatiniyantritatvāt abhyāsādyapekṣā syād eva अतः नियति से नियन्त्रित होने के कारण (लौकिक प्रयोक्ता को) अभ्यास आदि की अपेक्षा होती ही…
- 12 iha tu anugrahātmakaparameśvaratāveśāt tathābhāvaḥ किन्तु यहाँ अनुग्रह-आत्मक परमेश्वरता के आवेश से वैसा भाव (होता है)।
- 13 parameśvara eva hi guruśarīrādhiṣṭhānadvāreṇa anugrāhyān anugṛhṇāti क्योंकि परमेश्वर ही गुरु-शरीर के अधिष्ठान के द्वारा अनुग्राह्य जनों पर अनुग्रह करता है।
- 14 sa ca acintyamahimā iti uktaprāyam और वह अचिन्त्य-महिमा है — ऐसा प्रायः कहा जा चुका है।
- 15 evaṃ jālaprayogākṛṣṭo jīvo dārbhaṃ jātīphalādi vā śarīraṃ samāviṣṭo … इस प्रकार जाल-प्रयोग से आकृष्ट जीव दार्भ (कुश-निर्मित) अथवा जातीफल (जायफल) आदि शरीर में…
- 16 atra paraṃ pūrṇāhutyā tasya dārbhādyākārasya paratejasi layaḥ kartavyaḥ यहाँ विशेष यह है कि पूर्णाहुति से उस दार्भ आदि आकार का पर-तेज में लय करना चाहिए।
- 17 evam uddhṛto 'sau pūrṇāhutyaiva apavṛjyate yadi svarnarakapretatiryakṣu sthitaḥ इस प्रकार उद्धृत वह (जीव) पूर्णाहुति से ही अपवृज्य (मुक्त) हो जाता है, यदि वह स्वर्ग,…
- 18 manuṣyas tu tadaiva jñānaṃ yogaṃ dīkṣāṃ vivekaṃ vā … किन्तु मनुष्य तभी ज्ञान, योग, दीक्षा अथवा विवेक को प्राप्त करता है।
- 19 adhikāriśarīratvāt iti mṛtoddharaṇam क्योंकि (मनुष्य का) शरीर अधिकारी (मुक्ति-योग्य) का होता है — यह मृत-उद्धरण है।
- 20 jīvato 'pi parokṣasya utpanne śaktipāte 'yam eva kramaḥ … जीवित किन्तु परोक्ष (अनुपस्थित) के विषय में भी, शक्तिपात उत्पन्न होने पर, यही क्रम (है) —…
- 21 dhyānamātropasthāpitasyaiva asya saṃskāraḥ केवल ध्यान से उपस्थापित किये गये इसका संस्कार (किया जाता है)।
- 22 dīkṣā ca bhogabhokṣobhayadāyinī और दीक्षा भोग एवं मोक्ष दोनों को देने वाली (होती है)।
- 23 svavāsanābalīyastvāt bhogavāsanāvicchedasya ca asambhāvyamānatvāt bahubhiḥ dīkṣāyām ūrdhvaśāsanasaṃskāro balavān … अपनी वासना के बलीयस्त्व (अधिक प्रबलता) के कारण, तथा भोग-वासना के विच्छेद के असम्भाव्यमान…
- 24 paroṣasyāpi dīkṣitasya tathaiva jñānādyāvirbhāvaḥ iti परोक्ष (अनुपस्थित) दीक्षित का भी उसी प्रकार ज्ञान आदि का आविर्भाव (होता है)।