तन्त्रसार
Tantrasāra
- 1 atha parokṣasya dīkṣā dvividhaś ca saḥ mṛto jīvaṃś … এখন পরোক্ষের (অনুপস্থিত ব্যক্তির) দীক্ষা;
- 2 tatra kṛtaguruseva eva mṛta udvāsito vā abhicārādihato ḍimbāhato … তন্মধ্যে কৃত-গুরু-সেবা ব্যক্তিই মৃত, অথবা উদ্বাসিত (অনুষ্ঠানে প্রেরিত), অথবা অভিচারাদি-হত…
- 3 atra ca mṛtadīkṣāyām adhivāsādi na upayujyate আর এখানে, মৃত-দীক্ষায়, অধিবাসাদি (প্রাক্-অভিষেক প্রভৃতি) উপযুক্ত (প্রযোজ্য) নহে।
- 4 maṇḍale mantraviśeṣasannidhaye yatra bahulā kriyā uttamam upakaraṇaṃ puṣpādi … মণ্ডলে বিশেষ মন্ত্র (-দেবতার) সান্নিধ্যের জন্য — যেখানে বহুল ক্রিয়া;
- 5 samuditatve tu kā kathā syāt iti parameśvareṇa uktam কিন্তু (এই সকল) সমুদিত (একত্রিত) হইলে আর কী বলিবার আছে?
- 6 tato devaṃ pūjayitvā tadākṛtiṃ kuśādimayīm agre sthāpayitvā gurvāsāditajñānopadeśakrameṇa … অতঃপর দেবকে পূজা করিয়া, সেই (মৃত আত্মার) কুশাদি-ময় আকৃতি সম্মুখে স্থাপন করিয়া,…
- 7 yāvad dhūmābhirāmapracitataraśikhājālakenādhvacakraṃ sañchādyābhīṣṭajīvānayanam iti mahāñ jālanāmā prayogaḥ যতক্ষণে ধূম-অভিরাম (ধোঁয়ায় মনোরম) প্রচিত-শিখা-জালকে (ঘন শিখা-জালে) অধ্ব-চক্রকে সঞ্ছাদিত…
- 8 etenācchādanīyaṃ vrajati paravaśaṃ sammukhīnatvam ādau paścād ānīyate cet … ইহার দ্বারা আচ্ছাদনীয় (যাহাকে আবৃত করিতে হইবে) পরবশ হইয়া প্রথমে সম্মুখীনতা প্রাপ্ত হয়;
- 9 ākṛṣṭāv uddhatau vā mṛtajanaviṣaye karṣaṇīye 'tha jīve yogaḥ … আকর্ষণে বা উদ্ধতিতে (উত্থাপনে), মৃত-জন-বিষয়ে কর্ষণীয় (আকর্ষণযোগ্য) জীবের ক্ষেত্রে — এই…
- 10 bahir api itthaṃ kathaṃ na bhavati ākarṣaṇādau vinābhyāsāt … 'বাহিরেও এইরূপ কেন হয় না — আকর্ষণাদিতে অভ্যাস ব্যতিরেকেই?
- 11 tato niyatiniyantritatvāt abhyāsādyapekṣā syād eva অতএব নিয়তি-নিয়ন্ত্রিত হওয়ায় অভ্যাসাদির অপেক্ষা থাকেই।
- 12 iha tu anugrahātmakaparameśvaratāveśāt tathābhāvaḥ কিন্তু এখানে অনুগ্রহাত্মক পরমেশ্বরতা-আবেশ হইতে তথাভাব (সেই ফল-উৎপত্তি)।
- 13 parameśvara eva hi guruśarīrādhiṣṭhānadvāreṇa anugrāhyān anugṛhṇāti কারণ পরমেশ্বরই গুরু-শরীর-অধিষ্ঠানের দ্বারা অনুগ্রাহ্যদিগকে (যাহারা অনুগ্রহের যোগ্য)…
- 14 sa ca acintyamahimā iti uktaprāyam আর তিনি (প্রভু) অচিন্ত্য-মহিমা — ইহা প্রায় উক্ত হইয়াছে।
- 15 evaṃ jālaprayogākṛṣṭo jīvo dārbhaṃ jātīphalādi vā śarīraṃ samāviṣṭo … এইরূপে জাল-প্রয়োগে আকৃষ্ট জীব দার্ভ (কুশময়), জাতীফল (জায়ফল) প্রভৃতি শরীরে সমাবিষ্ট হয়;
- 16 atra paraṃ pūrṇāhutyā tasya dārbhādyākārasya paratejasi layaḥ kartavyaḥ কিন্তু এখানে বিশেষ এই: পূর্ণাহুতির দ্বারা সেই দার্ভাদি-আকারের পর-তেজে (পরম দীপ্তিতে) লয়…
- 17 evam uddhṛto 'sau pūrṇāhutyaiva apavṛjyate yadi svarnarakapretatiryakṣu sthitaḥ এইরূপে উদ্ধৃত (উত্থাপিত) সেই (জীব) কেবল পূর্ণাহুতির দ্বারাই অপবৃজ্যে (মুক্ত হয়), যদি…
- 18 manuṣyas tu tadaiva jñānaṃ yogaṃ dīkṣāṃ vivekaṃ vā … কিন্তু মনুষ্য তখনই জ্ঞান, যোগ, দীক্ষা বা বিবেক লাভ করে।
- 19 adhikāriśarīratvāt iti mṛtoddharaṇam কারণ (মনুষ্য-শরীর) অধিকারী-শরীর (মুক্তির যোগ্য দেহ) — ইহা মৃত-উদ্ধরণ (মৃতের…
- 20 jīvato 'pi parokṣasya utpanne śaktipāte 'yam eva kramaḥ … জীবিত পরোক্ষেরও (অনুপস্থিত ব্যক্তিরও) শক্তিপাত উৎপন্ন হইলে এইই ক্রম — কেবল…
- 21 dhyānamātropasthāpitasyaiva asya saṃskāraḥ ধ্যান-মাত্রে উপস্থাপিত এই (ব্যক্তি)-রই সংস্কার (করা হয়)।
- 22 dīkṣā ca bhogabhokṣobhayadāyinī এবং দীক্ষা ভোগ ও মোক্ষ — উভয়-দায়িনী।
- 23 svavāsanābalīyastvāt bhogavāsanāvicchedasya ca asambhāvyamānatvāt bahubhiḥ dīkṣāyām ūrdhvaśāsanasaṃskāro balavān … নিজ বাসনার বলীয়ত্বের (অধিক প্রবলতার) কারণে, এবং ভোগ-বাসনার বিচ্ছেদ অসম্ভাব্যমান (বহুজনের…
- 24 paroṣasyāpi dīkṣitasya tathaiva jñānādyāvirbhāvaḥ iti পরোক্ষ (অনুপস্থিত) দীক্ষিতেরও তেমনিই জ্ঞানাদির আবির্ভাব হয়।