ईश्वरप्रत्यभिज्ञाकारिका
Īśvarapratyabhijñākārikā
- 1 yā caiṣā pratibhā tattatpadārthakramarūṣitā akramānantacidrūpaḥ pramātā sa maheśvaraḥ और यह जो प्रतिभा है, जो उस-उस पदार्थ के क्रम से रंजित है — उसका जो प्रमाता है, जिसका…
- 2 tattadvibhinnasaṃvittimukhair ekapramātari pratitiṣṭhatsu bhāveṣu jñāteyam upapadyate जब उस-उस भिन्न संवित्ति के द्वारों से (अनेक) भाव एक प्रमाता में प्रतिष्ठित होते हैं, तब…
- 3 deśakālakramajuṣām arthānāṃ svasamāpinām sakṛdābhāsasādhyo 'sāv anyathā kaḥ samanvayaḥ देश-काल के क्रम से युक्त, अपने में ही समाप्त (स्वतन्त्र) इन अर्थों का यह (समन्वय) एक साथ…
- 4 pratyakṣānupalambhānāṃ tattadbhinnāṃśapātinām kāryakāraṇatāsiddhihetutaikapramātṛjā उस-उस भिन्न अंश पर पड़ने वाले प्रत्यक्ष और अनुपलम्भों (अप्रत्यक्षताओं) की कार्य-कारण-भाव…
- 5 smṛtau yaiva svasaṃvittiḥ pramāṇaṃ svātmasaṃbhave pūrvānubhavasadbhāve sādhanaṃ saiva … स्मृति में जो स्वसंवित्ति अपने उत्पन्न होने में प्रमाण है, वही पूर्व अनुभव की सत्ता को…
- 6 bādhyabādhakabhāvo 'pi svātmaniṣṭhāvirodhinām jñānānām udiyād ekapramātṛpariniṣṭhiteḥ बाध्य-बाधक-भाव भी, जो ज्ञान अपने-अपने में निष्ठ होने के कारण (अन्यथा) परस्पर अविरोधी हैं,…
- 7 viviktabhūtalajñānaṃ ghaṭābhāvamatir yathā tathā cecchuktikājñānaṃ rūpyajñānāpramātvavit (आक्षेप:) जैसे विविक्त (खाली) भूतल का ज्ञान घट के अभाव का ज्ञान है, वैसे ही — यदि कहा जाए…
- 8 naivaṃ śuddhasthalajñānāt siddhyet tasyāghaṭātmanā na tūpalabdhiyogyasyāpy atrābhāvo ghaṭātmanaḥ (उत्तर:) ऐसा नहीं है। शुद्ध (खाली) स्थल के ज्ञान से तो केवल यही सिद्ध होगा कि उस (भूतल)…
- 9 viviktaṃ bhūtalaṃ śaśvad bhāvānāṃ svātmaniṣṭhiteḥ tat kathaṃ jātu … भूतल सदा विविक्त (पृथक्) है, क्योंकि भाव अपने-अपने स्वरूप में ही निष्ठ रहते हैं;
- 10 kim tv ālokacayo 'ndhasya sparśo voṣṇādiko mṛduḥ tatrāsti … बल्कि वहाँ (भूतल पर) प्रकाश का समूह (दृष्टिवान् के लिए), अथवा अन्धे के लिए उष्ण आदि अथवा…
- 11 piśācaḥ syād anāloko 'py ālokābhyantare yathā adṛśyo bhūtalasyānta … जैसे कोई पिशाच प्रकाश के भीतर भी अप्रत्यक्ष रहकर विद्यमान रह सकता है, वैसे ही भूतल के…
- 12 evaṃ rūpyavidābhāvarūpā śuktimatir bhavet na tv ādyarajatajñapteḥ syād … इसी प्रकार शुक्ति का ज्ञान रजत-ज्ञान के अभाव-रूप तो होगा;
- 13 dharmyasiddher api bhaved bādhā naivānumānataḥ svasaṃvedanasiddhā tu yuktā … इसके अतिरिक्त, धर्मी (आश्रय) के सिद्ध न होने के कारण, अनुमान से बाधा कभी उत्पन्न नहीं हो…
- 14 ittham atyarthabhinnārthā-vabhāsakhacite vibhau samalo vimalo vāpi vyavahāro 'nubhūyate इस प्रकार अत्यन्त भिन्न अर्थों के आभासों से जड़े हुए विभु (ईश्वर) में सकलंक (दूषित) अथवा…