तन्त्रसार
Tantrasāra
- 1 atha putrakadīkṣāvidhiḥ ਹੁਣ ਪੁਤ੍ਰਕ-ਦੀਖਿਆ ਦੀ ਵਿਧੀ।
- 2 sa ca vistīrṇaḥ tantrālokāt avadhāryaḥ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ (ਪੂਰਾ) ਰੂਪ ਤੰਤ੍ਰਾਲੋਕ ਤੋਂ ਜਾਣ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
- 3 saṅkṣiptas tu ucyate ਪਰ ਇੱਥੇ ਸੰਖੇਪ (ਛੋਟਾ ਰੂਪ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- 4 samayyantaṃ vidhiṃ kṛtvā tṛtīye 'hni triśūlābje maṇḍale sāmudāyikaṃ … ਸਮਯੀ ਤੱਕ ਦੀ ਵਿਧੀ ਕਰ ਕੇ, ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ-ਕਮਲ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸਾਮੁਦਾਯਿਕ (ਸਮੂਹਿਕ) ਯਾਗ ਦੀ ਪੂਜਾ…
- 5 tata ājñāṃ samucitām ādāya śūlamūlāt prabhṛti sitakamalāntaṃ samastam … ਫਿਰ ਉਚਿਤ ਆਜ੍ਞਾ ਲੈ ਕੇ, ਸ਼ੂਲ ਦੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚਿੱਟੇ ਕਮਲ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਅਧ੍ਵਾ (ਮਾਰਗ) ਨੂੰ ਨ੍ਯਾਸ ਕਰ…
- 6 evaṃ sarvasthānādhiṣṭhātṛtve bhagavatyāḥ sarvaṃ pūrṇaṃ tadadhiṣṭhānāt bhavati iti ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਗਵਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਅਧਿਸ਼੍ਠਾਤਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਸ਼੍ਠਾਨ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਪੂਰਨ ਹੋ…
- 7 tato madhyaśūlamadhyārāyāṃ samastaṃ devatācakraṃ lokapālāstraparyantam abhinnatayaiva pūjayet tadadhiṣṭhānāt … ਫਿਰ ਮੱਧ ਸ਼ੂਲ ਦੀ ਮੱਧ ਸੀਖ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਾ-ਚਕ੍ਰ ਨੂੰ — ਲੋਕਪਾਲਾਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਤ੍ਰਾਂ ਤੱਕ —…
- 8 tataḥ kumbhe kalaśe maṇḍale agnau svātmani ca abhedabhāvanayā … ਫਿਰ ਕੁੰਭ, ਕਲਸ਼, ਮੰਡਲ, ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ-ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪੰਜ ਅਧਿਕਰਣਾਂ (ਥਾਵਾਂ) ਦਾ…
- 9 kiṃ bahunā tarpaṇanaivedyaparipūrṇaṃ vittaśāṭhyavirahito yāgasthānaṃ kuryāt ਬਹੁਤਾ ਕੀ — ਤਰਪਣ ਤੇ ਨੈਵੇਦ੍ਯ (ਭੋਜਨ-ਅਰਪਣ) ਨਾਲ ਪਰਿਪੂਰਨ, ਧਨ ਪ੍ਰਤੀ ਕੰਜੂਸੀ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋ ਕੇ…
- 10 asati vitte tu mahāmaṇḍalayāgo na kartavya eva ਪਰ ਧਨ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਮਹਾ-ਮੰਡਲ ਯਾਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।
- 11 paśūṃś ca jīvato nivedayet ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਨਿਵੇਦਿਤ ਕਰੇ (ਅਰਪਿਤ ਕਰੇ)।
- 12 te 'pi hi evam anugṛhītā bhavanti iti kāruṇikatayā … ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ (ਪਸ਼ੂ) ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਨੁਗ੍ਰਹਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ — ਇਸ ਲਈ ਕਾਰੁਣਿਕਤਾ (ਦਯਾ-ਭਾਵ) ਨਾਲ…
- 13 tato 'gnau parameśvaraṃ tilājyādibhiḥ santarpya tadagre 'nyaṃ paśuṃ … ਫਿਰ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਵਰ ਨੂੰ ਤਿਲ, ਘਿਉ ਆਦਿ ਨਾਲ ਤਰਪਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਸ਼ੁ ਵਪਾ-ਹੋਮ…
- 14 parokṣadīkṣāyāṃ jīvanmṛtarūpāyām agre taṃ dhyāyet tadīyāṃ vā pratikṛtiṃ … ਪਰੋਕਸ਼ (ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ) ਦੀਖਿਆ ਵਿੱਚ — ਜੋ ਜੀਉਂਦੇ ਜਾਂ ਮ੍ਰਿਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ — ਉਸ (ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ…
- 15 tathāvidhaṃ śiṣyam arghapātravipruṭprokṣitaṃ puṣpādibhiś ca pūjitaṃ kṛtvā samastam … ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯ ਨੂੰ ਅਰਘ-ਪਾਤਰ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਕਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਪ ਆਦਿ ਨਾਲ ਪੂਜਿਤ…
- 16 tata itthaṃ vicārayet bhogecchoḥ śubhaṃ na śodhayet ਫਿਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ — ਭੋਗ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਦਾ ਸ਼ੁਭ (ਪੁੰਨ-ਕਰਮ) ਨਾ ਸ਼ੋਧੇ (ਨਾ ਮਿਟਾਏ)।
- 17 mumukṣos tu śubhāśubham ubhayam api ਪਰ ਮੁਮੁਕਸ਼ੁ (ਮੋਕਸ਼ ਦੇ ਇੱਛੁਕ) ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਤੇ ਅਸ਼ੁਭ ਦੋਵੇਂ ਹੀ (ਸ਼ੋਧੇ)।
- 18 nirbījāyāṃ tu samayapāśān api śodhayet sā ca āsannamaraṇasya … ਪਰ ਨਿਰਬੀਜ (ਬੀਜ-ਰਹਿਤ) ਦੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਮਯ-ਪਾਸ਼ਾਂ (ਨਿਯਮ-ਬੰਧਨਾਂ) ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੋਧੇ;
- 19 atra ca sarvatra vāsanāgrahaṇam eva bhedakam mantrāṇāṃ vāsanānuguṇyena … ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸਭ ਥਾਂ ਵਾਸਨਾ (ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ) ਦਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਹੀ ਭੇਦਕ (ਫ਼ਰਕ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ) ਹੈ — ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਤ੍ਰ…
- 20 evaṃ vāsanābhedam anusandhāya mukhyamantraparāmarśaviśeṣeṇa samastam adhvānaṃ svadehagataṃ śivādvayabhāvanayā … ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਾਸਨਾ-ਭੇਦ ਨੂੰ ਅਨੁਸੰਧਾਨ ਕਰ ਕੇ, ਮੁੱਖ੍ਯ ਮੰਤ੍ਰ ਦੇ ਪਰਾਮਰਸ਼ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ…
- 21 evaṃ krameṇa pādāṅguṣṭhāt prabhṛti dvādaśāntaparyantaṃ svātmadehasvātmacaitanyābhinnīkṛtadehacaitanyasya śiṣyasya āsādya … ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ, ਪੈਰ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦ੍ਵਾਦਸ਼ਾਂਤ ਤੱਕ, ਜਿਸ ਦੀ ਦੇਹ-ਚੇਤੰਨਤਾ ਆਪਣੀ ਦੇਹ…
- 22 tato yadi bhogecchuḥ syāt tato yatraiva tattve bhogecchā … ਫਿਰ ਜੇ ਉਹ ਭੋਗ ਦਾ ਇੱਛੁਕ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਜਿਸ ਤੱਤ੍ਵ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਭੋਗ-ਇੱਛਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਸਮਸਤ…
- 23 tadanantaraṃ śeṣavṛttaye parameśvarasvabhāvāt jhaṭiti prasṛtaṃ śuddhatattvamayaṃ deham asmai … ਉਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ-ਵ੍ਰਿੱਤੀ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼੍ਵਰ ਦੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋਂ ਝੱਟ ਪ੍ਰਸ੍ਰਿਤ (ਫੈਲੀ ਹੋਈ)…
- 24 tataḥ śiṣyo guruṃ dakṣiṇābhiḥ pūrvavat pūjayet ਫਿਰ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਦਕਸ਼ਿਣਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਪੂਜੇ।
- 25 tato 'gnau śiṣyasya vidhiṃ kuryāt śrīparāmantraḥ amukasyāmukaṃ tattvaṃ … ਫਿਰ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯ ਦੀ ਵਿਧੀ ਕਰੇ — ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਾ-ਮੰਤ੍ਰ (ਨਾਲ) 'ਫਲਾਣੇ ਦੇ ਫਲਾਣੇ ਤੱਤ੍ਵ ਨੂੰ ਮੈਂ…
- 26 evaṃ śivāntatattvaśuddhiḥ tato yojanikoktakrameṇa pūrṇāhutiḥ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸ਼ਿਵ ਤੱਕ ਦੇ ਤੱਤ੍ਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ;
- 27 bhogecchoḥ bhogasthāne yojanikārtham aparā śuddhatattvasṛṣṭyartham anyā ਭੋਗ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਦਾ — ਭੋਗ-ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਯੋਜਨਿਕਾ (ਜੋੜਨ) ਲਈ ਇੱਕ (ਆਹੁਤੀ);
- 28 tato guroḥ dakṣiṇābhiḥ pūjanam ity eṣā putrakadīkṣā ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦਕਸ਼ਿਣਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੂਜਾ — ਇਹ ਪੁਤ੍ਰਕ-ਦੀਖਿਆ ਹੈ।
- 29 yatra vartamānam ekaṃ varjayitvā bhūtaṃ bhaviṣyac ca karma … ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਤਮਾਨ (ਕਰਮ) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਭੂਤ ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਕਰਮ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।