किमात्मप्रेरणेनात्र ज्ञातेऽज्ञातेऽथवा बहिः ।
ज्ञाते तु ज्ञानरूपत्वात् प्रेरणं केन हेतुना ॥११६॥
kimātmapreraṇenātra jñāte'jñāte'thavā bahiḥ |
jñāte tu jñānarūpatvāt preraṇaṃ kena hetunā
இங்கே ஆத்ம-ப்ரேரணையால் (ஆத்மாவின் உந்துதலால்) என்ன — அறியப்பட்டதிலா, அறியப்படாததிலா, அல்லது புறத்திலா? அறியப்பட்டதில் ஞான-ரூபமாதலால், எந்த ஹேதுவால் (காரணத்தால்) ப்ரேரணை (உந்துதல்)?