तथा सा प्रत्यभिज्ञानात्स एवायमिति स्थितिः ।
युज्यते कथमत्रैव ज्ञानयोः कालभिन्नयोः ॥१२०॥
tathā sā pratyabhijñānātsa evāyamiti sthitiḥ |
yujyate kathamatraiva jñānayoḥ kālabhinnayoḥ
त्याचप्रमाणे, प्रत्यभिज्ञेमुळे (ओळखीमुळे) 'हा तोच आहे' अशी ती स्थिर प्रतीती (होते) — (आणि विचार) ती येथे, भिन्नकाळी असलेल्या दोन ज्ञानांच्या बाबतीत कशी जुळते (एका ज्ञात्याच्या ऐक्याशिवाय)?