सुखादिषु च सौख्यादिहेतुष्व् अपि च वस्तुषु
अवभासस्य सद्भावे ऽप्य् अतीतत्वात् तथा स्थितिः ॥३॥
sukhādiṣu ca saukhyādihetuṣv api ca vastuṣu
avabhāsasya sadbhāve 'py atītatvāt tathā sthitiḥ
आणि सुखादिकांविषयी, सुखादिकांच्या कारणांविषयी, तसेच (वास्तव) वस्तूंविषयीही — त्यांचा आभास (स्मृतीत) विद्यमान असला तरी — ते अतीत असल्यामुळे त्यांची स्थिती तशीच (भूतकालीनच) असते.