अविद्यादेर्निमित्तत्वे वेदान्तैः साम्यमागतम् ।
पक्षे द्वितीये ताद्रूप्यं जडत्वादिह तस्य कः ॥२३॥
avidyādernimittatve vedāntaiḥ sāmyamāgatam |
pakṣe dvitīye tādrūpyaṃ jaḍatvādiha tasya kaḥ
जर अविद्या इत्यादी निमित्त असेल, तर (त्यांचे मत) वेदान्त्यांशी सारखे (आधीच खोडलेले) होते; आणि दुसऱ्या पर्यायावर (ब्रह्म व अविद्या यांचे तादात्म्य मानल्यास), अविद्या जड असल्यामुळे, येथे तिचे (विद्येशी जोडणे) कोण करेल?