अथ नश्वररूपत्वात्तद्रूपस्योद्भवः कथम् ।
उद्भवो नश्वरत्वं च द्वौ स्वभावौ कथं तथा ॥५०॥
atha naśvararūpatvāttadrūpasyodbhavaḥ katham |
udbhavo naśvaratvaṃ ca dvau svabhāvau kathaṃ tathā
ഇനി "നശ്വരരൂപമായതുകൊണ്ട് (ജ്ഞാനത്തിന് നാശം)" എങ്കിൽ — ആ (നശ്വര)രൂപത്തിന്റെ ഉദ്ഭവം എങ്ങനെ? ഉദ്ഭവവും നശ്വരത്വവും എന്ന രണ്ടു സ്വഭാവങ്ങൾ അപ്രകാരം എങ്ങനെ (ഒരുമിച്ചു നിൽക്കും)?