तत्र संविन्मात्रमये विश्वस्मिन् संविदि च विमर्शात्मिकायां विमर्शस्य च शब्दनात्मकतायां सिद्धायां सकलजगन्निष्ठवस्तुनः तद्गतस्य च कर्मफलसम्बन्धवैचित्र्यस्य यत् विमर्शनं तद् एव शास्त्रम् इति परमेश्वरस्वभावाभिन्न एव समस्तः शास्त्रसन्दर्भो वस्तुत एकफलप्रापकः एकाधिकार्युद्देशेनैव तत्र तु परमेश्वरनियतिशक्तिमहिम्नैव भागे भागे रूढिः लोकानाम् इति
Transliteration (IAST)
tatra saṃvinmātramaye viśvasmin saṃvidi ca vimarśātmikāyāṃ vimarśasya ca śabdanātmakatāyāṃ siddhāyāṃ sakalajaganniṣṭhavastunaḥ tadgatasya ca karmaphalasambandhavaicitryasya yat vimarśanaṃ tad eva śāstram iti parameśvarasvabhāvābhinna eva samastaḥ śāstrasandarbho vastuta ekaphalaprāpakaḥ ekādhikāryuddeśenaiva tatra tu parameśvaraniyatiśaktimahimnaiva bhāge bhāge rūḍhiḥ lokānām iti
అచట, సంవిన్మాత్రమయమైన (కేవల చైతన్యమయమైన) ఈ విశ్వములో, విమర్శాత్మికయైన సంవిత్తులో, మరియు విమర్శపు శబ్దనాత్మకత (వాచక స్వభావము) సిద్ధించగా - సకల జగత్తులో నిష్ఠమైన వస్తువును గురించి, మరియు దానిలోని కర్మ ఫల సంబంధ వైచిత్ర్యమును గురించి ఏ విమర్శనమో అదే శాస్త్రము. కావున పరమేశ్వర స్వభావమునకు అభిన్నమైన సమస్త శాస్త్ర సందర్భము వాస్తవముగా ఏక ఫల ప్రాపకము (ఒకే ఫలమును చేకూర్చునది), ఏక అధికారిని ఉద్దేశించియే. కాని అచట పరమేశ్వర నియతి శక్తి మహిమచేతనే లోకులకు భాగభాగములుగా (ఆయా శాస్త్రములలో) రూఢి (స్థిరనిష్ఠ) కలుగును.