कश् चात्र उपायः तस्यापि व्यतिरिक्तस्य अनुपपत्तेः तस्मात् समस्तम् इदम् एकं चिन्मात्रतत्त्वं कालेन अकलितं देशेन अपरिच्छिन्नम् उपाधिभिर् अम्लानम् आकृतिभिर् अनियन्त्रितं शब्दैर् असन्दिष्टं प्रमाणैर् अप्रपञ्चितं कालादेः प्रमाणपर्यन्तस्य स्वेच्छयैव स्वरूपलाभनिमित्तं च स्वतन्त्रम् आनन्दघनं तत्त्वं तद् एव च अहम् तत्रैव अन्तर् मयि विश्वं प्रतिबिम्बितम् एवं दृढं विविञ्चानस्य शश्वद् एव पारमेश्वरः समावेशो निरुपायक एव तस्य च न मन्त्रपूजाध्यानचर्यादिनियन्त्रणा काचित्
Transliteration (IAST)
kaś cātra upāyaḥ tasyāpi vyatiriktasya anupapatteḥ tasmāt samastam idam ekaṃ cinmātratattvaṃ kālena akalitaṃ deśena aparicchinnam upādhibhir amlānam ākṛtibhir aniyantritaṃ śabdair asandiṣṭaṃ pramāṇair aprapañcitaṃ kālādeḥ pramāṇaparyantasya svecchayaiva svarūpalābhanimittaṃ ca svatantram ānandaghanaṃ tattvaṃ tad eva ca aham tatraiva antar mayi viśvaṃ pratibimbitam evaṃ dṛḍhaṃ viviñcānasya śaśvad eva pārameśvaraḥ samāveśo nirupāyaka eva tasya ca na mantrapūjādhyānacaryādiniyantraṇā kācit
ഇവിടെ എന്ത് ഉപായമാണുള്ളത്? എന്തെന്നാൽ വ്യതിരിക്തമായ ഉപായവും ഉപപന്നമല്ല. അതിനാൽ ഈ സമസ്തവും ഏകമായ ചിന്മാത്രതത്ത്വമാണ് — കാലത്താൽ അകലിതം, ദേശത്താൽ അപരിച്ഛിന്നം, ഉപാധികളാൽ അമ്ലാനം, ആകൃതികളാൽ അനിയന്ത്രിതം, ശബ്ദങ്ങളാൽ അസന്ദിഷ്ടം, പ്രമാണങ്ങളാൽ അപ്രപഞ്ചിതം. കാലംമുതൽ പ്രമാണംവരെയുള്ളവയ്ക്ക് സ്വന്തം ഇച്ഛയാൽത്തന്നെ സ്വരൂപലാഭത്തിന്റെ നിമിത്തവും, സ്വതന്ത്രവും, ആനന്ദഘനവുമായ ആ തത്ത്വം — അതുതന്നെ ഞാൻ (അഹം); അവിടെത്തന്നെ, എന്നിൽ, വിശ്വം പ്രതിബിംബിതമായിരിക്കുന്നു — ഇപ്രകാരം ദൃഢമായി വിവേചിക്കുന്നവന് എപ്പോഴും പാരമേശ്വരസമാവേശം നിരുപായമായിത്തന്നെയുണ്ട്. അവന് മന്ത്രം, പൂജ, ധ്യാനം, ചര്യ മുതലായവയുടെ യാതൊരു നിയന്ത്രണവുമില്ല.