कश् चात्र उपायः तस्यापि व्यतिरिक्तस्य अनुपपत्तेः तस्मात् समस्तम् इदम् एकं चिन्मात्रतत्त्वं कालेन अकलितं देशेन अपरिच्छिन्नम् उपाधिभिर् अम्लानम् आकृतिभिर् अनियन्त्रितं शब्दैर् असन्दिष्टं प्रमाणैर् अप्रपञ्चितं कालादेः प्रमाणपर्यन्तस्य स्वेच्छयैव स्वरूपलाभनिमित्तं च स्वतन्त्रम् आनन्दघनं तत्त्वं तद् एव च अहम् तत्रैव अन्तर् मयि विश्वं प्रतिबिम्बितम् एवं दृढं विविञ्चानस्य शश्वद् एव पारमेश्वरः समावेशो निरुपायक एव तस्य च न मन्त्रपूजाध्यानचर्यादिनियन्त्रणा काचित्
Transliteration (IAST)
kaś cātra upāyaḥ tasyāpi vyatiriktasya anupapatteḥ tasmāt samastam idam ekaṃ cinmātratattvaṃ kālena akalitaṃ deśena aparicchinnam upādhibhir amlānam ākṛtibhir aniyantritaṃ śabdair asandiṣṭaṃ pramāṇair aprapañcitaṃ kālādeḥ pramāṇaparyantasya svecchayaiva svarūpalābhanimittaṃ ca svatantram ānandaghanaṃ tattvaṃ tad eva ca aham tatraiva antar mayi viśvaṃ pratibimbitam evaṃ dṛḍhaṃ viviñcānasya śaśvad eva pārameśvaraḥ samāveśo nirupāyaka eva tasya ca na mantrapūjādhyānacaryādiniyantraṇā kācit
आणि येथे उपाय तरी कोणता असणार, कारण त्याहून वेगळा (उपाय) असणेही असंभव आहे? म्हणून हे सर्व एकच चिन्मात्र तत्त्व आहे — कालाने न मोजलेले, देशाने अपरिच्छिन्न (अमर्याद), उपाधींनी न कोमेजलेले, आकृतींनी अनियंत्रित, शब्दांनी असंदिष्ट (न दर्शविलेले), प्रमाणांनी अप्रपंचित (न विस्तारलेले); आणि काळापासून प्रमाणांपर्यंत सर्व काही ज्याच्या स्वेच्छेनेच आपापले स्वरूप प्राप्त करते असे, स्वतन्त्र, आनन्दघन तत्त्व. आणि तेच 'मी' आहे; आणि त्याच ठायी, माझ्या अंतरीच, विश्व प्रतिबिंबित झाले आहे. अशा प्रकारे दृढपणे विवेचन करणाऱ्याला परमेश्वराचा समावेश सदैव निरुपायच असतो; आणि त्याला मन्त्र, पूजा, ध्यान, चर्या इत्यादींचे कोणतेही नियंत्रण नसते.