कश् चात्र उपायः तस्यापि व्यतिरिक्तस्य अनुपपत्तेः तस्मात् समस्तम् इदम् एकं चिन्मात्रतत्त्वं कालेन अकलितं देशेन अपरिच्छिन्नम् उपाधिभिर् अम्लानम् आकृतिभिर् अनियन्त्रितं शब्दैर् असन्दिष्टं प्रमाणैर् अप्रपञ्चितं कालादेः प्रमाणपर्यन्तस्य स्वेच्छयैव स्वरूपलाभनिमित्तं च स्वतन्त्रम् आनन्दघनं तत्त्वं तद् एव च अहम् तत्रैव अन्तर् मयि विश्वं प्रतिबिम्बितम् एवं दृढं विविञ्चानस्य शश्वद् एव पारमेश्वरः समावेशो निरुपायक एव तस्य च न मन्त्रपूजाध्यानचर्यादिनियन्त्रणा काचित्
Transliteration (IAST)
kaś cātra upāyaḥ tasyāpi vyatiriktasya anupapatteḥ tasmāt samastam idam ekaṃ cinmātratattvaṃ kālena akalitaṃ deśena aparicchinnam upādhibhir amlānam ākṛtibhir aniyantritaṃ śabdair asandiṣṭaṃ pramāṇair aprapañcitaṃ kālādeḥ pramāṇaparyantasya svecchayaiva svarūpalābhanimittaṃ ca svatantram ānandaghanaṃ tattvaṃ tad eva ca aham tatraiva antar mayi viśvaṃ pratibimbitam evaṃ dṛḍhaṃ viviñcānasya śaśvad eva pārameśvaraḥ samāveśo nirupāyaka eva tasya ca na mantrapūjādhyānacaryādiniyantraṇā kācit
আর এখানে উপায়ই বা কী, কারণ তাহাও (আত্মা হইতে) ভিন্ন হইলে অসঙ্গত? অতএব এই সমস্তই এক চিন্মাত্র তত্ত্ব — কালে অকলিত, দেশে অপরিচ্ছিন্ন, উপাধির দ্বারা অম্লান, আকৃতির দ্বারা অনিয়ন্ত্রিত, শব্দে অসন্দিষ্ট, প্রমাণে অপ্রপঞ্চিত; এবং কাল হইতে প্রমাণ পর্যন্ত (সকলের) স্বরূপ-লাভের নিমিত্ত নিজ ইচ্ছায়ই, স্বতন্ত্র, আনন্দঘন — সেই তত্ত্বই। আর সেইই 'অহম্'; এবং সেইখানেই, আমার অন্তরে, বিশ্ব প্রতিবিম্বিত। এইরূপ দৃঢ়ভাবে যিনি বিবেচনা করেন, তাঁহার পারমেশ্বর সমাবেশ শাশ্বতভাবে নিরুপায়ই; এবং তাঁহার মন্ত্র, পূজা, ধ্যান, চর্যা প্রভৃতির কোনও নিয়ন্ত্রণ নাই।