कश् चात्र उपायः तस्यापि व्यतिरिक्तस्य अनुपपत्तेः तस्मात् समस्तम् इदम् एकं चिन्मात्रतत्त्वं कालेन अकलितं देशेन अपरिच्छिन्नम् उपाधिभिर् अम्लानम् आकृतिभिर् अनियन्त्रितं शब्दैर् असन्दिष्टं प्रमाणैर् अप्रपञ्चितं कालादेः प्रमाणपर्यन्तस्य स्वेच्छयैव स्वरूपलाभनिमित्तं च स्वतन्त्रम् आनन्दघनं तत्त्वं तद् एव च अहम् तत्रैव अन्तर् मयि विश्वं प्रतिबिम्बितम् एवं दृढं विविञ्चानस्य शश्वद् एव पारमेश्वरः समावेशो निरुपायक एव तस्य च न मन्त्रपूजाध्यानचर्यादिनियन्त्रणा काचित्
Transliteration (IAST)
kaś cātra upāyaḥ tasyāpi vyatiriktasya anupapatteḥ tasmāt samastam idam ekaṃ cinmātratattvaṃ kālena akalitaṃ deśena aparicchinnam upādhibhir amlānam ākṛtibhir aniyantritaṃ śabdair asandiṣṭaṃ pramāṇair aprapañcitaṃ kālādeḥ pramāṇaparyantasya svecchayaiva svarūpalābhanimittaṃ ca svatantram ānandaghanaṃ tattvaṃ tad eva ca aham tatraiva antar mayi viśvaṃ pratibimbitam evaṃ dṛḍhaṃ viviñcānasya śaśvad eva pārameśvaraḥ samāveśo nirupāyaka eva tasya ca na mantrapūjādhyānacaryādiniyantraṇā kācit
ಇಲ್ಲಿ ಉಪಾಯವಾದರೋ ಯಾವುದು? ಅದೂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರಲು (ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲು) ಉಪಪನ್ನವಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ತವೂ ಒಂದೇ ಚಿನ್ಮಾತ್ರ ತತ್ತ್ವ — ಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಡದ್ದು, ದೇಶದಿಂದ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಗದ್ದು, ಉಪಾಧಿಗಳಿಂದ ಮಲಿನವಾಗದ್ದು, ಆಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡದ್ದು, ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡದ್ದು, ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚಿಸಲ್ಪಡದ್ದು; ಕಾಲದಿಂದ ಮೊದಲ್ಗೊಂಡು ಪ್ರಮಾಣದವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲವುಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಲಾಭಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ನಿಮಿತ್ತವಾದದ್ದು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ, ಆನಂದಘನವಾದ ತತ್ತ್ವ — ಮತ್ತು ಅದೇ ನಾನು; ಆ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಒಳಗೆ ವಿಶ್ವವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ವಿವೇಚಿಸುವವನಿಗೆ ಸದಾ ಪರಮೇಶ್ವರ ಸಂಬಂಧಿಯಾದ ಸಮಾವೇಶವು ನಿರುಪಾಯವಾಗಿಯೇ (ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ); ಅವನಿಗೆ ಮಂತ್ರ-ಪೂಜೆ-ಧ್ಯಾನ-ಚರ್ಯೆ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಯಾವ ನಿಯಂತ್ರಣೆಯೂ ಇಲ್ಲ.