कश् चात्र उपायः तस्यापि व्यतिरिक्तस्य अनुपपत्तेः तस्मात् समस्तम् इदम् एकं चिन्मात्रतत्त्वं कालेन अकलितं देशेन अपरिच्छिन्नम् उपाधिभिर् अम्लानम् आकृतिभिर् अनियन्त्रितं शब्दैर् असन्दिष्टं प्रमाणैर् अप्रपञ्चितं कालादेः प्रमाणपर्यन्तस्य स्वेच्छयैव स्वरूपलाभनिमित्तं च स्वतन्त्रम् आनन्दघनं तत्त्वं तद् एव च अहम् तत्रैव अन्तर् मयि विश्वं प्रतिबिम्बितम् एवं दृढं विविञ्चानस्य शश्वद् एव पारमेश्वरः समावेशो निरुपायक एव तस्य च न मन्त्रपूजाध्यानचर्यादिनियन्त्रणा काचित्
Transliteration (IAST)
kaś cātra upāyaḥ tasyāpi vyatiriktasya anupapatteḥ tasmāt samastam idam ekaṃ cinmātratattvaṃ kālena akalitaṃ deśena aparicchinnam upādhibhir amlānam ākṛtibhir aniyantritaṃ śabdair asandiṣṭaṃ pramāṇair aprapañcitaṃ kālādeḥ pramāṇaparyantasya svecchayaiva svarūpalābhanimittaṃ ca svatantram ānandaghanaṃ tattvaṃ tad eva ca aham tatraiva antar mayi viśvaṃ pratibimbitam evaṃ dṛḍhaṃ viviñcānasya śaśvad eva pārameśvaraḥ samāveśo nirupāyaka eva tasya ca na mantrapūjādhyānacaryādiniyantraṇā kācit
ଆଉ ଏଠାରେ କେଉଁ ଉପାୟ ବା ସମ୍ଭବ, କାରଣ ତାହାଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ (ଉପାୟ) ସୁଦ୍ଧା ଅସଙ୍ଗତ? ଅତଏବ ଏହି ସମସ୍ତ ଏକ ଚିନ୍ମାତ୍ର (କେବଳ ଚୈତନ୍ୟ) ତତ୍ତ୍ୱ — କାଳ ଦ୍ୱାରା ଅକଳିତ (ଅସ୍ପୃଷ୍ଟ), ଦେଶ ଦ୍ୱାରା ଅପରିଚ୍ଛିନ୍ନ (ଅସୀମିତ), ଉପାଧିମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅମ୍ଳାନ (କଳଙ୍କରହିତ), ଆକୃତିମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅନିୟନ୍ତ୍ରିତ, ଶବ୍ଦମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅସନ୍ଦିଷ୍ଟ (ଅନିର୍ଦେଶିତ), ପ୍ରମାଣମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅପ୍ରପଞ୍ଚିତ (ଅବର୍ଣ୍ଣିତ); ଆଉ କାଳ ଆଦିରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ପ୍ରମାଣ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତଙ୍କ ସ୍ୱରୂପ-ଲାଭର ନିମିତ୍ତ ତାହାର ନିଜ ଇଚ୍ଛା ହିଁ — ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର, ଆନନ୍ଦଘନ ସେହି ତତ୍ତ୍ୱ। ଆଉ ତାହା ହିଁ ‘ମୁଁ’; ଆଉ ସେଠାରେ ହିଁ, ମୋʼ ଭିତରେ, ବିଶ୍ୱ ପ୍ରତିବିମ୍ବିତ। ଏହିପରି ଦୃଢ଼ ଭାବେ ବିବେଚନା କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିର ପାରମେଶ୍ୱର ସମାବେଶ ସର୍ବଦା ନିରୁପାୟକ (ଉପାୟ-ବିହୀନ) ହିଁ; ଆଉ ତାହାର ପକ୍ଷେ ମନ୍ତ୍ର, ପୂଜା, ଧ୍ୟାନ, ଚର୍ଯ୍ୟା ଆଦିର କୌଣସି ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ନାହିଁ।