यद् एतत् प्रकाशरूपं शिवतत्त्वम् उक्तम् तत्र अखण्डमण्डले यदा प्रवेष्टुं न शक्नोति तदा स्वातन्त्र्यशक्तिम् एव अधिकां पश्यन् निर्विकल्पम् एव भैरवसमावेशम् अनुभवति अयं च अस्य उपदेशः सर्वम् इदं भावजातं बोधगगने प्रतिबिम्बमात्रं प्रतिबिम्बलक्षणोपेतत्वात् इदं हि प्रतिबिम्बस्य लक्षणं यत् भेदेन भासितम् अशक्तम् अन्यव्यामिश्रत्वेनैव भाति तत् प्रतिबिम्बम् मुखरूपम् इव दर्पणे रस इव दन्तोदके गन्ध इव घ्राण मिथुनस्पर्श इव आनन्देन्द्रिये शूलकुन्तादिस्पर्शो वा अन्तःस्पर्शनेन्द्रिये प्रतिश्रुत्केव व्योम्नि
Transliteration (IAST)
yad etat prakāśarūpaṃ śivatattvam uktam tatra akhaṇḍamaṇḍale yadā praveṣṭuṃ na śaknoti tadā svātantryaśaktim eva adhikāṃ paśyan nirvikalpam eva bhairavasamāveśam anubhavati ayaṃ ca asya upadeśaḥ sarvam idaṃ bhāvajātaṃ bodhagagane pratibimbamātraṃ pratibimbalakṣaṇopetatvāt idaṃ hi pratibimbasya lakṣaṇaṃ yat bhedena bhāsitam aśaktam anyavyāmiśratvenaiva bhāti tat pratibimbam mukharūpam iva darpaṇe rasa iva dantodake gandha iva ghrāṇa mithunasparśa iva ānandendriye śūlakuntādisparśo vā antaḥsparśanendriye pratiśrutkeva vyomni
ଯେଉଁ ଏହି ପ୍ରକାଶରୂପ ଶିବତତ୍ତ୍ୱ କଥିତ ହୋଇଅଛି, ତାହାର ସେହି ଅଖଣ୍ଡ ମଣ୍ଡଳ (ଅବିଭକ୍ତ ଆବର୍ତ୍ତ)ରେ ଯେତେବେଳେ କେହି ପ୍ରବେଶ କରିପାରେ ନାହିଁ, ସେତେବେଳେ ସ୍ୱାତନ୍ତ୍ର୍ୟ-ଶକ୍ତିକୁ ହିଁ ଅଧିକ ରୂପେ ଦେଖୁ ଦେଖୁ ସେ ନିର୍ବିକଳ୍ପ ଭୈରବ-ସମାବେଶ ଅନୁଭବ କରେ। ଆଉ ତାହାକୁ ଏହି ଉପଦେଶ ଦିଆଯାଏ — ଏହି ସମସ୍ତ ଭାବ-ଜାତ (ସତ୍ତାସମୂହ) ବୋଧ-ଗଗନ (ଚୈତନ୍ୟ-ଆକାଶ)ରେ କେବଳ ପ୍ରତିବିମ୍ବ ମାତ୍ର, କାରଣ ଏଥିରେ ପ୍ରତିବିମ୍ବର ଲକ୍ଷଣ ବିଦ୍ୟମାନ। ଏହା ହିଁ ପ୍ରତିବିମ୍ବର ଲକ୍ଷଣ — ଯାହା ଭେଦ ରୂପେ ଭାସିତ ହୋଇ, ସ୍ୱୟଂ ଅସମର୍ଥ ହୋଇ, କେବଳ ଅନ୍ୟ ସହିତ ବ୍ୟାମିଶ୍ରିତ ଭାବେ ହିଁ ଭାସେ, ତାହା ପ୍ରତିବିମ୍ବ — ଯେପରି ଦର୍ପଣରେ ମୁଖର ରୂପ, ଦନ୍ତୋଦକ (ଦାନ୍ତ ଉପର ଜଳ)ରେ ରସ, ଘ୍ରାଣ (ନାସିକା-ଇନ୍ଦ୍ରିୟ)ରେ ଗନ୍ଧ, ଆନନ୍ଦ-ଇନ୍ଦ୍ରିୟରେ ମିଥୁନ-ସ୍ପର୍ଶ, କିମ୍ୱା ଅନ୍ତଃସ୍ପର୍ଶନ-ଇନ୍ଦ୍ରିୟରେ ଶୂଳ-କୁନ୍ତ ଆଦିର ସ୍ପର୍ଶ, ଅଥବା ବ୍ୟୋମ (ଆକାଶ)ରେ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି (ପ୍ରତିଧ୍ୱନି)।