स चायं शक्तिपातो नवधा तीव्रमध्यमन्दस्य उत्कर्षमाध्यस्थ्यनिकर्षैः पुनस् त्रैविध्यात् तत्र उत्कृष्टतीव्रात् तदैव देहपाते परमेशता मध्यतीव्रात् शास्त्राचार्यानपेक्षिणः स्वप्रत्ययस्य प्रातिभज्ञानोदयः यदुदये बाह्यसंस्कारं विनैव भोगापवर्गप्रदः प्रातिभो गुरुर् इत्य् उच्यते तस्य हि न समय्यादिकल्पना काचित् अत्रापि तारतम्यसद्भावः इच्छावैचित्र्यात् इति सत्य् अपि प्रातिभत्वे शास्त्राद्यपेक्षा संवादाय स्याद् अपि इति निर्भित्तिसभित्त्यादिबहुभेदत्वम् आचार्यस्य प्रातिभस्यागमेषु उक्तम् सर्वथा प्रतिभांशो बलीयान् तत्सन्निधौ अन्येषाम् अनधिकारात्
Transliteration (IAST)
sa cāyaṃ śaktipāto navadhā tīvramadhyamandasya utkarṣamādhyasthyanikarṣaiḥ punas traividhyāt tatra utkṛṣṭatīvrāt tadaiva dehapāte parameśatā madhyatīvrāt śāstrācāryānapekṣiṇaḥ svapratyayasya prātibhajñānodayaḥ yadudaye bāhyasaṃskāraṃ vinaiva bhogāpavargapradaḥ prātibho gurur ity ucyate tasya hi na samayyādikalpanā kācit atrāpi tāratamyasadbhāvaḥ icchāvaicitryāt iti saty api prātibhatve śāstrādyapekṣā saṃvādāya syād api iti nirbhittisabhittyādibahubhedatvam ācāryasya prātibhasyāgameṣu uktam sarvathā pratibhāṃśo balīyān tatsannidhau anyeṣām anadhikārāt
మరియు ఈ శక్తిపాతము తొమ్మిది విధములు, ఏలయన తీవ్ర, మధ్య, మందములు ఒక్కొక్కటి ఉత్కర్ష, మాధ్యస్థ్య, నికర్షములచే (పై, మధ్య, దిగువ స్థాయులచే) మరల మూడు విధములు. అందులో ఉత్కృష్ట తీవ్రమునుండి అపుడే దేహపాతమున పరమేశత. మధ్య తీవ్రమునుండి, శాస్త్ర, ఆచార్యులపై ఆధారపడని, తన ప్రత్యయము (నమ్మకము) కలవానికి ప్రాతిభ జ్ఞానోదయము; ఎవని ఉదయమున బాహ్య సంస్కారము లేకుండగనే భోగ, అపవర్గమును ఇచ్చువాడు ప్రాతిభ గురువు అనబడును. అతనికి సమయి (దీక్షిత) నియమ కల్పన ఏదీ లేదు. ఇచటను తారతమ్య సద్భావము ఉన్నది, ఏలయన ఇచ్ఛా వైచిత్ర్యమువలన; కావున ప్రాతిభత్వము ఉన్నను శాస్త్రాది అపేక్ష సంవాదమునకు (సరిచూచుటకు) ఉపయోగపడవచ్చును. కావున శాస్త్రములలో నిర్భిత్తి, సభిత్తి మొదలగు బహు భేదత్వము ఆచార్యునికి - ప్రాతిభునికి - చెప్పబడినది. సర్వథా ప్రతిభాంశమే బలీయము, ఏలయన దాని సన్నిధిలో ఇతరులకు అధికారము లేదు.