स चायं शक्तिपातो नवधा तीव्रमध्यमन्दस्य उत्कर्षमाध्यस्थ्यनिकर्षैः पुनस् त्रैविध्यात् तत्र उत्कृष्टतीव्रात् तदैव देहपाते परमेशता मध्यतीव्रात् शास्त्राचार्यानपेक्षिणः स्वप्रत्ययस्य प्रातिभज्ञानोदयः यदुदये बाह्यसंस्कारं विनैव भोगापवर्गप्रदः प्रातिभो गुरुर् इत्य् उच्यते तस्य हि न समय्यादिकल्पना काचित् अत्रापि तारतम्यसद्भावः इच्छावैचित्र्यात् इति सत्य् अपि प्रातिभत्वे शास्त्राद्यपेक्षा संवादाय स्याद् अपि इति निर्भित्तिसभित्त्यादिबहुभेदत्वम् आचार्यस्य प्रातिभस्यागमेषु उक्तम् सर्वथा प्रतिभांशो बलीयान् तत्सन्निधौ अन्येषाम् अनधिकारात्
Transliteration (IAST)
sa cāyaṃ śaktipāto navadhā tīvramadhyamandasya utkarṣamādhyasthyanikarṣaiḥ punas traividhyāt tatra utkṛṣṭatīvrāt tadaiva dehapāte parameśatā madhyatīvrāt śāstrācāryānapekṣiṇaḥ svapratyayasya prātibhajñānodayaḥ yadudaye bāhyasaṃskāraṃ vinaiva bhogāpavargapradaḥ prātibho gurur ity ucyate tasya hi na samayyādikalpanā kācit atrāpi tāratamyasadbhāvaḥ icchāvaicitryāt iti saty api prātibhatve śāstrādyapekṣā saṃvādāya syād api iti nirbhittisabhittyādibahubhedatvam ācāryasya prātibhasyāgameṣu uktam sarvathā pratibhāṃśo balīyān tatsannidhau anyeṣām anadhikārāt
ആ ഈ ശക്തിപാതം ഒൻപതുവിധമാണ് — തീവ്ര-മധ്യ-മന്ദങ്ങൾക്ക് ഉത്കർഷ-മാധ്യസ്ഥ്യ-നികർഷങ്ങളാൽ വീണ്ടും ത്രൈവിധ്യമുള്ളതുകൊണ്ട്. അവിടെ ഉത്കൃഷ്ടതീവ്രത്താൽ അപ്പോൾത്തന്നെ ദേഹപാതത്തിൽ പരമേശത്വം. മധ്യതീവ്രത്താൽ, ശാസ്ത്രാചാര്യന്മാരെ അപേക്ഷിക്കാത്ത, സ്വപ്രത്യയമുള്ളവന്റെ പ്രാതിഭജ്ഞാനോദയം — ഏതിന്റെ ഉദയത്താൽ ബാഹ്യസംസ്കാരംകൂടാതെതന്നെ ഭോഗ-അപവർഗപ്രദനായ പ്രാതിഭഗുരു എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു; അവന് സമയ്യാദികല്പന ഒന്നുമില്ല. ഇവിടെയും ഇച്ഛാവൈചിത്ര്യത്താൽ താരതമ്യമുണ്ട്. ഇപ്രകാരം പ്രാതിഭത്വമുണ്ടെങ്കിലും സംവാദത്തിനായി ശാസ്ത്രാദ്യപേക്ഷ ഉണ്ടാകാം — ഇപ്രകാരം നിർഭിത്തി-സഭിത്ത്യാദി ബഹുഭേദത്വം പ്രാതിഭാചാര്യന് ആഗമങ്ങളിൽ പറയപ്പെട്ടു. എല്ലാവിധത്തിലും പ്രതിഭാംശം ബലവത്താണ് — അവന്റെ സന്നിധിയിൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് അനധികാരമായതുകൊണ്ട്.