स चायं शक्तिपातो नवधा तीव्रमध्यमन्दस्य उत्कर्षमाध्यस्थ्यनिकर्षैः पुनस् त्रैविध्यात् तत्र उत्कृष्टतीव्रात् तदैव देहपाते परमेशता मध्यतीव्रात् शास्त्राचार्यानपेक्षिणः स्वप्रत्ययस्य प्रातिभज्ञानोदयः यदुदये बाह्यसंस्कारं विनैव भोगापवर्गप्रदः प्रातिभो गुरुर् इत्य् उच्यते तस्य हि न समय्यादिकल्पना काचित् अत्रापि तारतम्यसद्भावः इच्छावैचित्र्यात् इति सत्य् अपि प्रातिभत्वे शास्त्राद्यपेक्षा संवादाय स्याद् अपि इति निर्भित्तिसभित्त्यादिबहुभेदत्वम् आचार्यस्य प्रातिभस्यागमेषु उक्तम् सर्वथा प्रतिभांशो बलीयान् तत्सन्निधौ अन्येषाम् अनधिकारात्
Transliteration (IAST)
sa cāyaṃ śaktipāto navadhā tīvramadhyamandasya utkarṣamādhyasthyanikarṣaiḥ punas traividhyāt tatra utkṛṣṭatīvrāt tadaiva dehapāte parameśatā madhyatīvrāt śāstrācāryānapekṣiṇaḥ svapratyayasya prātibhajñānodayaḥ yadudaye bāhyasaṃskāraṃ vinaiva bhogāpavargapradaḥ prātibho gurur ity ucyate tasya hi na samayyādikalpanā kācit atrāpi tāratamyasadbhāvaḥ icchāvaicitryāt iti saty api prātibhatve śāstrādyapekṣā saṃvādāya syād api iti nirbhittisabhittyādibahubhedatvam ācāryasya prātibhasyāgameṣu uktam sarvathā pratibhāṃśo balīyān tatsannidhau anyeṣām anadhikārāt
மேலும், இந்த சக்திபாதம் ஒன்பது வகையானது; ஏனெனில் தீவ்ரம், மத்யமம், மந்தம் என்னும் ஒவ்வொன்றும் மீண்டும் உத்கர்ஷம் (உயர்), மாத்யஸ்த்யம் (நடு), நிகர்ஷம் (கீழ்) என்று மூன்று வகையாகிறது. அவற்றுள்: உத்க்ருஷ்ட-தீவ்ரத்தினால் (மிக உயர்ந்த தீவ்ரத்தினால்), உடல் வீழ்ந்த உடனேயே பரமேஶ-நிலை ஏற்படுகிறது. மத்ய-தீவ்ரத்தினால், சாஸ்திரத்தையும் ஆசார்யனையும் சாராமல் தன் சொந்த நம்பிக்கையில் நிற்போனுக்கு ப்ராதிபஞான உதயம் (உள்ளுணர்வு அறிவின் உதயம்) ஏற்படுகிறது; அது உதயமானபோது, புறச்சடங்கு எதுவுமின்றியே போகத்தையும் அபவர்க்கத்தையும் (மோக்ஷத்தையும்) அளிக்கும் அவன் ப்ராதிப குரு என்று அழைக்கப்படுகிறான். அவனுக்கு சமயி முதலிய எந்த ஏற்பாடும் (விதிக் கட்டமைப்பும்) இல்லை. இங்கேயும் இச்சையின் வைசித்ரியத்தினால் (வேறுபாட்டினால்) தாரதம்யம் (படிநிலை) உண்டு; ஆகவே ப்ராதிபத்துவம் இருந்தாலும், சாஸ்திரம் முதலியவற்றைச் சார்வது சம்வாதத்திற்காக (உறுதிப்படுத்தலுக்காக) உதவலாம். ஆகவே ஆகமங்களில் ஆசார்யனின் ப்ராதிப வகை — நிர்பித்தி (ஆதாரமற்றது), சபித்தி (ஆதாரமுடையது) முதலிய பல வகைகள் — கூறப்பட்டுள்ளது. எல்லா வகையிலும் ப்ரதிபா-அம்சமே (உள்ளுணர்வுக் கூறே) வலிமையானது; ஏனெனில் அது இருக்கும்போது மற்றவர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை.