भेदवादे ऽपि समस्तागमानाम् एकेश्वरकार्यत्वे ऽपि प्रामाण्यं तावत् अवस्थितम् प्रामाण्यनिबन्धनस्य एकदेशसंवादस्य अविगीतताया अनिदन्ताप्रवृत्तेश् च तुल्यत्वात् परस्परबाधो विषयभेदात् अकिञ्चित्करः
Transliteration (IAST)
bhedavāde 'pi samastāgamānām ekeśvarakāryatve 'pi prāmāṇyaṃ tāvat avasthitam prāmāṇyanibandhanasya ekadeśasaṃvādasya avigītatāyā anidantāpravṛtteś ca tulyatvāt parasparabādho viṣayabhedāt akiñcitkaraḥ
भेद-वाद में भी, समस्त आगमों के एक ही ईश्वर के कार्य होने पर भी, प्रामाण्य तो स्थित (अबाधित) ही रहता है; क्योंकि प्रामाण्य के निबन्धन रूप एकदेश-संवाद (आंशिक संगति), अविगीतता (अविरुद्धता) एवं अनिदन्ता-प्रवृत्ति (विषय को 'यह' रूप में वस्तुकृत न करने की प्रवृत्ति) — (ये सब) समान रूप से (सभी में विद्यमान) हैं। परस्पर बाध विषय-भेद के कारण अकिञ्चित्कर (निरर्थक) है।