तथा हि संवित् पूर्वम् अन्तर् एव भावं कलयति ततो बहिर् अपि स्फुटतया कलयति तत्रैव रक्तिमयतां गृहीत्वा ततः तम् एव भावम् अन्तर् उपसञ्जिहीर्षया कलयति ततश् च तदुपसंहारविघ्नभूतां शङ्कां निर्मिणोति च ग्रसते च ग्रस्तशङ्कांशं भावभागम् आत्मनि उपसंहारेण कलयति तत उपसंहर्तृत्वं ममेदं रूपम् इत्य् अपि स्वभावम् एव कलयति तत उपसंहर्तृस्वभावकलने कस्यचिद् भावस्य वासनात्मना अवस्थितिं कस्यचित् तु संविन्मात्रावशेषतां कलयति ततः स्वरूपकलनानान्तरीयकत्वेनैव करणचक्रं कलयति ततः करणेश्वरम् अपि कलयति ततः कल्पितं मायीयं प्रमातृरूपम् अपि कलयति सङ्कोचत्यागोन्मुखविकासग्रहणरसिकम् अपि प्रमातारं कलयति अतो विकसितम् अपि रूपं कलयति इति एता द्वादश भगवत्यः संविदः प्रमातॄन् एकं वापि उद्दिश्य युगपत् क्रमेण द्विशः त्रिश इत्यादिस्थित्यापि उदयभागिन्यः चक्रवद् आवर्तमाना बहिर् अपि मासकलाराश्यादिक्रमेण अन्ततो वा घटपटादिक्रमेणापि भासमानाः चक्रेश्वरस्य स्वातन्त्र्यं पुष्णत्यः श्रीकालीशब्दवाच्याः
Transliteration (IAST)
tathā hi saṃvit pūrvam antar eva bhāvaṃ kalayati tato bahir api sphuṭatayā kalayati tatraiva raktimayatāṃ gṛhītvā tataḥ tam eva bhāvam antar upasañjihīrṣayā kalayati tataś ca tadupasaṃhāravighnabhūtāṃ śaṅkāṃ nirmiṇoti ca grasate ca grastaśaṅkāṃśaṃ bhāvabhāgam ātmani upasaṃhāreṇa kalayati tata upasaṃhartṛtvaṃ mamedaṃ rūpam ity api svabhāvam eva kalayati tata upasaṃhartṛsvabhāvakalane kasyacid bhāvasya vāsanātmanā avasthitiṃ kasyacit tu saṃvinmātrāvaśeṣatāṃ kalayati tataḥ svarūpakalanānāntarīyakatvenaiva karaṇacakraṃ kalayati tataḥ karaṇeśvaram api kalayati tataḥ kalpitaṃ māyīyaṃ pramātṛrūpam api kalayati saṅkocatyāgonmukhavikāsagrahaṇarasikam api pramātāraṃ kalayati ato vikasitam api rūpaṃ kalayati iti etā dvādaśa bhagavatyaḥ saṃvidaḥ pramātṝn ekaṃ vāpi uddiśya yugapat krameṇa dviśaḥ triśa ityādisthityāpi udayabhāginyaḥ cakravad āvartamānā bahir api māsakalārāśyādikrameṇa antato vā ghaṭapaṭādikrameṇāpi bhāsamānāḥ cakreśvarasya svātantryaṃ puṣṇatyaḥ śrīkālīśabdavācyāḥ
ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਾਂ: ਸੰਵਿਤ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਵ (ਵਸਤੂ) ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਹੀ ਕਲਿਤ ਕਰਦੀ (ਪ੍ਰੇਰਦੀ/ਫੜਦੀ) ਹੈ; ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਵੀ ਸਫੁਟਤਾ (ਸਪਸ਼ਟਤਾ) ਨਾਲ ਕਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਕਤਿਮਯਤਾ (ਅਨੁਰਾਗ/ਰਸ) ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਕੇ, ਫਿਰ ਉਸੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਸਮੇਟਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਉਸ ਸਮੇਟਣ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ-ਭੂਤ ਸ਼ੰਕਾ ਨੂੰ ਨਿਰਮਿਤ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਗ੍ਰਸਦੀ ਵੀ ਹੈ; ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ੰਕਾ-ਅੰਸ਼ ਗ੍ਰਸਿਆ ਗਿਆ ਉਸ ਭਾਵ-ਭਾਗ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟ ਕੇ ਕਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ 'ਇਹ ਸਮੇਟਣਾ ਮੇਰਾ ਰੂਪ ਹੈ' ਇਸ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵੀ ਕਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਸਮੇਟਣਹਾਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਲਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਭਾਵ ਦੀ ਵਾਸਨਾ-ਆਤਮਕ (ਸੰਸਕਾਰ-ਰੂਪ) ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕੇਵਲ ਸੰਵਿਤ-ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਕੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਕਲਨ ਨਾਲ ਅਨਿੱਖੜ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੀ ਕਰਣ-ਚੱਕਰ (ਇੰਦ੍ਰਿਯਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ) ਨੂੰ ਕਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਕਰਣੇਸ਼੍ਵਰ (ਇੰਦ੍ਰਿਯਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ) ਨੂੰ ਵੀ ਕਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਕਲਪਿਤ ਮਾਯੀਯ ਪ੍ਰਮਾਤਾ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਕਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਸੰਕੋਚ ਦੇ ਤਿਆਗ ਵੱਲ ਉਨਮੁਖ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੀ ਰਸਿਕਤਾ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮਾਤਾ ਨੂੰ ਕਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ (ਪੂਰਨ ਖਿੜੇ) ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਕਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਵਿਤ ਦੀਆਂ ਇਹ ਬਾਰਾਂ ਭਗਵਤੀਆਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਿਆਂ ਨੂੰ — ਜਾਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੀ — ਉੱਦੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ, ਯੁਗਪਤ (ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ) ਜਾਂ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ, ਦੋ-ਦੋ, ਤਿੰਨ-ਤਿੰਨ ਆਦਿ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਵੀ ਉਦੈ ਦੀਆਂ ਭਾਗੀ, ਚੱਕਰ ਵਾਂਗ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਬਾਹਰ ਵੀ ਮਹੀਨੇ, ਚੰਦ੍ਰ-ਕਲਾ, ਰਾਸ਼ੀ ਆਦਿ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਅੰਤ ਨੂੰ ਘੜਾ-ਕੱਪੜਾ ਆਦਿ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਵੀ ਭਾਸਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਚਕ੍ਰੇਸ਼੍ਵਰ ਦੀ ਸ੍ਵਤੰਤ੍ਰਤਾ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ — 'ਸ਼੍ਰੀ ਕਾਲੀ' ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਵਾਚ੍ਯ (ਨਾਮਿਤ) ਹਨ।