मायायां पुनः स्फटीभूतभेदविभागा मायीयवर्णतां भजन्ते ये पश्यन्तीमध्यमावैखरीषु व्यावहारिकत्वम् आसाद्य बहीरूपतत्त्वस्वभावतापत्तिपर्यन्ताः ते च मायीया अपि शरीरकल्पत्वेन यदा दृश्यन्ते यदा च तेषाम् उक्तनयैर् एतैः जीवितस्थानीयैः शुद्धैः परामर्शैः प्रत्युज्जीवनं क्रियते तदा ते सवीर्या भवन्ति ते च तादृशा भोगमोक्षप्रदाः इत्य् एवं सकलपरामर्शविश्रान्तिमात्ररूपं प्रतिबिम्बितसमस्ततत्त्वभूतभुवनभेदम् आत्मानं पश्यतो निर्विकल्पतया शाम्भवेन समावेशेन जीवन्मुक्तता
Transliteration (IAST)
māyāyāṃ punaḥ sphaṭībhūtabhedavibhāgā māyīyavarṇatāṃ bhajante ye paśyantīmadhyamāvaikharīṣu vyāvahārikatvam āsādya bahīrūpatattvasvabhāvatāpattiparyantāḥ te ca māyīyā api śarīrakalpatvena yadā dṛśyante yadā ca teṣām uktanayair etaiḥ jīvitasthānīyaiḥ śuddhaiḥ parāmarśaiḥ pratyujjīvanaṃ kriyate tadā te savīryā bhavanti te ca tādṛśā bhogamokṣapradāḥ ity evaṃ sakalaparāmarśaviśrāntimātrarūpaṃ pratibimbitasamastatattvabhūtabhuvanabhedam ātmānaṃ paśyato nirvikalpatayā śāmbhavena samāveśena jīvanmuktatā
किन्तु माया में, जिनके भेद-विभाग अब स्फुटीभूत (व्यक्त) हो गये हैं, वे मायीय वर्णता को धारण करते हैं — वे वर्ण जो पश्यन्ती, मध्यमा और वैखरी में व्यावहारिकता को प्राप्त कर बाह्य-रूप तत्त्वों के स्वभाव की आपत्ति-पर्यन्त पहुँच जाते हैं। और वे मायीय वर्ण भी, जब शरीर-कल्प (मृत देह सदृश) रूप में देखे जाते हैं, तथा जब उनका — उक्त नयों के अनुसार इन जीवित-स्थानीय शुद्ध परामर्शों के द्वारा — प्रत्युज्जीवन (पुनरुज्जीवन) किया जाता है, तब वे सवीर्य (सामर्थ्ययुक्त) हो जाते हैं; और वैसे होकर वे भोग और मोक्ष के प्रदाता होते हैं। इस प्रकार समस्त परामर्शों की विश्रान्ति-मात्र रूप, तथा जिसमें समस्त तत्त्व, भूत एवं भुवन के भेद प्रतिबिम्बित हैं, ऐसे आत्मा को देखने वाले के लिए निर्विकल्पता के द्वारा शाम्भव समावेश से जीवन्मुक्ति होती है।