मायायां पुनः स्फटीभूतभेदविभागा मायीयवर्णतां भजन्ते ये पश्यन्तीमध्यमावैखरीषु व्यावहारिकत्वम् आसाद्य बहीरूपतत्त्वस्वभावतापत्तिपर्यन्ताः ते च मायीया अपि शरीरकल्पत्वेन यदा दृश्यन्ते यदा च तेषाम् उक्तनयैर् एतैः जीवितस्थानीयैः शुद्धैः परामर्शैः प्रत्युज्जीवनं क्रियते तदा ते सवीर्या भवन्ति ते च तादृशा भोगमोक्षप्रदाः इत्य् एवं सकलपरामर्शविश्रान्तिमात्ररूपं प्रतिबिम्बितसमस्ततत्त्वभूतभुवनभेदम् आत्मानं पश्यतो निर्विकल्पतया शाम्भवेन समावेशेन जीवन्मुक्तता
Transliteration (IAST)
māyāyāṃ punaḥ sphaṭībhūtabhedavibhāgā māyīyavarṇatāṃ bhajante ye paśyantīmadhyamāvaikharīṣu vyāvahārikatvam āsādya bahīrūpatattvasvabhāvatāpattiparyantāḥ te ca māyīyā api śarīrakalpatvena yadā dṛśyante yadā ca teṣām uktanayair etaiḥ jīvitasthānīyaiḥ śuddhaiḥ parāmarśaiḥ pratyujjīvanaṃ kriyate tadā te savīryā bhavanti te ca tādṛśā bhogamokṣapradāḥ ity evaṃ sakalaparāmarśaviśrāntimātrarūpaṃ pratibimbitasamastatattvabhūtabhuvanabhedam ātmānaṃ paśyato nirvikalpatayā śāmbhavena samāveśena jīvanmuktatā
മായയിലാകട്ടെ, സ്ഫുടമായിത്തീർന്ന ഭേദവിഭാഗങ്ങളോടെ അവ മായീയവർണത്വം ഭജിക്കുന്നു — പശ്യന്തി, മധ്യമ, വൈഖരി എന്നിവയിൽ വ്യാവഹാരികത്വം പ്രാപിച്ച്, ബാഹ്യരൂപതത്ത്വസ്വഭാവത പ്രാപിക്കുന്നതുവരെ. ഈ മായീയവർണങ്ങളും ശരീരതുല്യമായി കാണപ്പെടുമ്പോൾ, പറയപ്പെട്ട ന്യായങ്ങളാൽ ഈ ജീവിതസ്ഥാനീയങ്ങളായ ശുദ്ധപരാമർശങ്ങളാൽ പ്രത്യുജ്ജീവനം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, അവ സവീര്യങ്ങളായിത്തീരുന്നു; താദൃശങ്ങളായ അവ ഭോഗമോക്ഷപ്രദങ്ങളാകുന്നു. ഇപ്രകാരം സകലപരാമർശങ്ങളുടെയും വിശ്രാന്തിമാത്രരൂപവും സമസ്തതത്ത്വ-ഭൂത-ഭുവനഭേദങ്ങൾ പ്രതിബിംബിതവുമായ ആത്മാവിനെ ദർശിക്കുന്നവന് നിർവികൽപതയോടെ ശാംഭവസമാവേശത്താൽ ജീവന്മുക്തത.