मायायां पुनः स्फटीभूतभेदविभागा मायीयवर्णतां भजन्ते ये पश्यन्तीमध्यमावैखरीषु व्यावहारिकत्वम् आसाद्य बहीरूपतत्त्वस्वभावतापत्तिपर्यन्ताः ते च मायीया अपि शरीरकल्पत्वेन यदा दृश्यन्ते यदा च तेषाम् उक्तनयैर् एतैः जीवितस्थानीयैः शुद्धैः परामर्शैः प्रत्युज्जीवनं क्रियते तदा ते सवीर्या भवन्ति ते च तादृशा भोगमोक्षप्रदाः इत्य् एवं सकलपरामर्शविश्रान्तिमात्ररूपं प्रतिबिम्बितसमस्ततत्त्वभूतभुवनभेदम् आत्मानं पश्यतो निर्विकल्पतया शाम्भवेन समावेशेन जीवन्मुक्तता
Transliteration (IAST)
māyāyāṃ punaḥ sphaṭībhūtabhedavibhāgā māyīyavarṇatāṃ bhajante ye paśyantīmadhyamāvaikharīṣu vyāvahārikatvam āsādya bahīrūpatattvasvabhāvatāpattiparyantāḥ te ca māyīyā api śarīrakalpatvena yadā dṛśyante yadā ca teṣām uktanayair etaiḥ jīvitasthānīyaiḥ śuddhaiḥ parāmarśaiḥ pratyujjīvanaṃ kriyate tadā te savīryā bhavanti te ca tādṛśā bhogamokṣapradāḥ ity evaṃ sakalaparāmarśaviśrāntimātrarūpaṃ pratibimbitasamastatattvabhūtabhuvanabhedam ātmānaṃ paśyato nirvikalpatayā śāmbhavena samāveśena jīvanmuktatā
ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಭೇದದ ವಿಭಾಗಗಳು ಸ್ಫುಟಗೊಂಡು ಮಾಯೀಯ ವರ್ಣತೆಯನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತವೆ — ಯಾವುವು ಪಶ್ಯಂತೀ-ಮಧ್ಯಮಾ-ವೈಖರಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವಾದ ತತ್ತ್ವ ಸ್ವಭಾವತೆಯ ಆಪತ್ತಿಯವರೆಗೆ (ಬಾಹ್ಯ ತತ್ತ್ವಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗುವವರೆಗೆ) ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆಯೋ. ಆ ಮಾಯೀಯ (ವರ್ಣ)ಗಳೂ ಸಹ ಶರೀರ ಕಲ್ಪವಾಗಿ (ಶವದಂತೆ) ಯಾವಾಗ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ ನಯಗಳಿಂದ ಈ ಜೀವಿತ ಸ್ಥಾನೀಯವಾದ (ಪ್ರಾಣದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ) ಶುದ್ಧ ಪರಾಮರ್ಶಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯುಜ್ಜೀವನ (ಮರುಜೀವ) ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ಅವು ಸವೀರ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ (ವೀರ್ಯ ಸಹಿತವಾಗುತ್ತವೆ); ಮತ್ತು ಅವು ಹಾಗೆ ಭೋಗ-ಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಸಕಲ ಪರಾಮರ್ಶಗಳ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾತ್ರ ರೂಪವಾದ, ಸಮಸ್ತ ತತ್ತ್ವ-ಭೂತ-ಭುವನ ಭೇದಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದ ಆತ್ಮನನ್ನು ನೋಡುವವನಿಗೆ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪತೆಯ ಮೂಲಕ ಶಾಂಭವ ಸಮಾವೇಶದಿಂದ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತೆ.