तत्र शरीरे प्राणे धियि च तदनुसारेण शूलाब्जन्यासं कुर्यात् तद् यथा आधारशक्तिमूले मूलं कन्द आमूलसारकं लम्बिकान्ते कलातत्त्वान्तो दण्डः मायात्मको ग्रन्थिः चतुष्किकात्मा शुद्धविद्यापद्मं तत्रैव सदाशिवभट्टारकः स एव महाप्रेतः प्रकर्षेण लीनत्वात् बोधात् प्राधान्येन वेद्यात्मकदेहक्षयात् नादामर्शात्मकत्वाच् च इति
Transliteration (IAST)
tatra śarīre prāṇe dhiyi ca tadanusāreṇa śūlābjanyāsaṃ kuryāt tad yathā ādhāraśaktimūle mūlaṃ kanda āmūlasārakaṃ lambikānte kalātattvānto daṇḍaḥ māyātmako granthiḥ catuṣkikātmā śuddhavidyāpadmaṃ tatraiva sadāśivabhaṭṭārakaḥ sa eva mahāpretaḥ prakarṣeṇa līnatvāt bodhāt prādhānyena vedyātmakadehakṣayāt nādāmarśātmakatvāc ca iti
அங்கே, சரீரத்திலும், பிராணனிலும், புத்தியிலும், அதற்கேற்ப சூலாப்ஜ ந்யாஸத்தை (சூலம்-தாமரை நிறுவலை) செய்ய வேண்டும்; அதாவது: ஆதார சக்தியை மூலமாகக் கொண்டு, மூலம் கந்தம் (கிழங்கு) ஆகும், மூலத்திலிருந்தே எடுக்கப்பட்டது; லம்பிகை வரை, கலா தத்துவத்தில் முடியும் தண்டம் (தண்டு); மாயா வடிவான கிரந்தி (முடிச்சு); சதுஷ்கிகா வடிவம் (குறுக்குப் பலகை); சுத்தவித்யா பத்மம் (தூய அறிவுத் தாமரை); அங்கேயே சதாசிவ பட்டாரகர். அவரே மஹாப்ரேதம் (பெருஞ்சவம்) — மிக ஆழமாக லயமடைந்திருப்பதால், முதன்மையாக போதத்தினால் (உணர்வினால்), வேத்திய வடிவான (அறியப்படும்) தேகம் க்ஷயமடைவதால், மேலும் நாதத்தின் ஆமர்சம் (உள் ஒலியின் உணர்வு) வடிவாக இருப்பதால்.