स्वतन्त्रपरमेशाद्वयवादे तु उपपद्यते एतत् यथाहि परमेश्वरः स्वरूपाच्छादनक्रीडया पशुः पुद्गलो ऽणुः सम्पन्नः न च तस्य देशकालस्वरूपभेदविरोधः तद्वत् स्वरूपस्थगनविनिवृत्त्या स्वरूपप्रत्यापत्तिं झटिति वा क्रमेण वा समाश्रयन् शक्तिपातपात्रम् अणुः उच्यते स्वातन्त्र्यमात्रसारश् च असौ परमशिवः शक्तेः पातयिता इति निरपेक्ष एव शक्तिपातो यः स्वरूपप्रथाफलः यस् तु भोगोत्सुकस्य स कर्मापेक्षः लोकोत्तररूपभोगोत्सुकस्य तु स एव शक्तिपातः परमेश्वरेच्छाप्रेरितमायागर्भाधिकारीयरुद्रविष्णुब्रह्मादिद्वारेण मन्त्रादिरूपत्वं मायापुंविवेकं पुंस्कलाविवेकं पुम्प्रकृतिविवेकं पुम्बुद्धिविवेकम् अन्यच् च फलं प्रस्नुवानः तदधरतत्त्वभोगं प्रतिबध्नाति भोगमोक्षोभयोत्सुकस्य भोगे कर्मापेक्षो मोक्षे तु तन्निरपेक्षः इति सापेक्षनिरपेक्षः
Transliteration (IAST)
svatantraparameśādvayavāde tu upapadyate etat yathāhi parameśvaraḥ svarūpācchādanakrīḍayā paśuḥ pudgalo 'ṇuḥ sampannaḥ na ca tasya deśakālasvarūpabhedavirodhaḥ tadvat svarūpasthaganavinivṛttyā svarūpapratyāpattiṃ jhaṭiti vā krameṇa vā samāśrayan śaktipātapātram aṇuḥ ucyate svātantryamātrasāraś ca asau paramaśivaḥ śakteḥ pātayitā iti nirapekṣa eva śaktipāto yaḥ svarūpaprathāphalaḥ yas tu bhogotsukasya sa karmāpekṣaḥ lokottararūpabhogotsukasya tu sa eva śaktipātaḥ parameśvarecchāpreritamāyāgarbhādhikārīyarudraviṣṇubrahmādidvāreṇa mantrādirūpatvaṃ māyāpuṃvivekaṃ puṃskalāvivekaṃ pumprakṛtivivekaṃ pumbuddhivivekam anyac ca phalaṃ prasnuvānaḥ tadadharatattvabhogaṃ pratibadhnāti bhogamokṣobhayotsukasya bhoge karmāpekṣo mokṣe tu tannirapekṣaḥ iti sāpekṣanirapekṣaḥ
କିନ୍ତୁ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ପରମେଶ୍ୱର-ଅଦ୍ୱୟବାଦ (ସ୍ୱାଧୀନ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଅଦ୍ୱୈତ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ)ରେ ଏହା ଉପପନ୍ନ (ସଙ୍ଗତ) ହୁଏ। ଯେପରି — ପରମେଶ୍ୱର ନିଜ ସ୍ୱରୂପ-ଆଚ୍ଛାଦନର କ୍ରୀଡ଼ା ଦ୍ୱାରା ପଶୁ, ପୁଦ୍ଗଲ, ଅଣୁ ହୋଇଯାଆନ୍ତି, ଆଉ ତାହାଙ୍କ ପ୍ରତି ଦେଶ-କାଳ-ସ୍ୱରୂପ-ଭେଦର କୌଣସି ବିରୋଧ ନ ଥାଏ; ସେହିପରି ସେହି ଅଣୁ (ଜୀବ) ସ୍ୱରୂପ-ସ୍ଥଗନ (ଆବରଣ)ର ବିନିବୃତ୍ତି ଦ୍ୱାରା ସ୍ୱରୂପ-ପ୍ରତ୍ୟାପତ୍ତି (ନିଜ ସ୍ୱରୂପର ପୁନଃପ୍ରାପ୍ତି)କୁ ଝଟିତି ବା କ୍ରମରେ ଆଶ୍ରୟ କରୁ କରୁ ଶକ୍ତିପାତର ପାତ୍ର ବୋଲି କୁହାଯାଏ; ଆଉ ସେହି ସ୍ୱାତନ୍ତ୍ର୍ୟ-ମାତ୍ର-ସାର ପରମ ଶିବ ହିଁ ଶକ୍ତିର ପାତୟିତା (ଶକ୍ତି ଅବତରଣ କରାଇବା ବାଲା)। ଅତଏବ, ଯେଉଁ ଶକ୍ତିପାତର ଫଳ ସ୍ୱରୂପ-ପ୍ରଥା (ନିଜ ସ୍ୱରୂପର ଉନ୍ମେଷ), ତାହା ନିରପେକ୍ଷ ହିଁ; କିନ୍ତୁ ଯାହା ଭୋଗୋତ୍ସୁକ (ଭୋଗ-ଆକାଂକ୍ଷୀ)ର, ତାହା କର୍ମ-ଅପେକ୍ଷ। ଲୋକୋତ୍ତର-ରୂପ ଭୋଗ ଆକାଂକ୍ଷୀର ପ୍ରତି ତ ସେହି ଶକ୍ତିପାତ ହିଁ — ପରମେଶ୍ୱର-ଇଚ୍ଛା ପ୍ରେରିତ, ମାୟା-ଗର୍ଭରେ ଅଧିକାରୀ ରୁଦ୍ର, ବିଷ୍ଣୁ, ବ୍ରହ୍ମା ଆଦିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା — ମନ୍ତ୍ର ଆଦି ରୂପତ୍ୱ, ମାୟା-ପୁରୁଷ-ବିବେକ, ପୁରୁଷ-କଳା-ବିବେକ, ପୁରୁଷ-ପ୍ରକୃତି-ବିବେକ, ପୁରୁଷ-ବୁଦ୍ଧି-ବିବେକ ଓ ଅନ୍ୟ ଫଳ ପ୍ରସ୍ରବଣ କରୁ କରୁ, ତାହାଠାରୁ ଅଧର (ନିମ୍ନତର) ତତ୍ତ୍ୱ-ଭୋଗକୁ ପ୍ରତିବଦ୍ଧ କରେ। ଭୋଗ ଓ ମୋକ୍ଷ ଉଭୟର ଆକାଂକ୍ଷୀ ପ୍ରତି ଭୋଗରେ କର୍ମ-ଅପେକ୍ଷ, କିନ୍ତୁ ମୋକ୍ଷରେ ତନ୍ନିରପେକ୍ଷ — ଅତଏବ ତାହା ସାପେକ୍ଷ-ନିରପେକ୍ଷ (ଉଭୟ)।