स्वतन्त्रपरमेशाद्वयवादे तु उपपद्यते एतत् यथाहि परमेश्वरः स्वरूपाच्छादनक्रीडया पशुः पुद्गलो ऽणुः सम्पन्नः न च तस्य देशकालस्वरूपभेदविरोधः तद्वत् स्वरूपस्थगनविनिवृत्त्या स्वरूपप्रत्यापत्तिं झटिति वा क्रमेण वा समाश्रयन् शक्तिपातपात्रम् अणुः उच्यते स्वातन्त्र्यमात्रसारश् च असौ परमशिवः शक्तेः पातयिता इति निरपेक्ष एव शक्तिपातो यः स्वरूपप्रथाफलः यस् तु भोगोत्सुकस्य स कर्मापेक्षः लोकोत्तररूपभोगोत्सुकस्य तु स एव शक्तिपातः परमेश्वरेच्छाप्रेरितमायागर्भाधिकारीयरुद्रविष्णुब्रह्मादिद्वारेण मन्त्रादिरूपत्वं मायापुंविवेकं पुंस्कलाविवेकं पुम्प्रकृतिविवेकं पुम्बुद्धिविवेकम् अन्यच् च फलं प्रस्नुवानः तदधरतत्त्वभोगं प्रतिबध्नाति भोगमोक्षोभयोत्सुकस्य भोगे कर्मापेक्षो मोक्षे तु तन्निरपेक्षः इति सापेक्षनिरपेक्षः
Transliteration (IAST)
svatantraparameśādvayavāde tu upapadyate etat yathāhi parameśvaraḥ svarūpācchādanakrīḍayā paśuḥ pudgalo 'ṇuḥ sampannaḥ na ca tasya deśakālasvarūpabhedavirodhaḥ tadvat svarūpasthaganavinivṛttyā svarūpapratyāpattiṃ jhaṭiti vā krameṇa vā samāśrayan śaktipātapātram aṇuḥ ucyate svātantryamātrasāraś ca asau paramaśivaḥ śakteḥ pātayitā iti nirapekṣa eva śaktipāto yaḥ svarūpaprathāphalaḥ yas tu bhogotsukasya sa karmāpekṣaḥ lokottararūpabhogotsukasya tu sa eva śaktipātaḥ parameśvarecchāpreritamāyāgarbhādhikārīyarudraviṣṇubrahmādidvāreṇa mantrādirūpatvaṃ māyāpuṃvivekaṃ puṃskalāvivekaṃ pumprakṛtivivekaṃ pumbuddhivivekam anyac ca phalaṃ prasnuvānaḥ tadadharatattvabhogaṃ pratibadhnāti bhogamokṣobhayotsukasya bhoge karmāpekṣo mokṣe tu tannirapekṣaḥ iti sāpekṣanirapekṣaḥ
ஆனால் சுதந்திரமான பரமேஶ்வரனின் அத்வைதவாதத்தில் இது பொருந்துகிறது. ஏனெனில், பரமேஶ்வரனே தன் சொரூபத்தை மறைக்கும் விளையாட்டினால் பஶு (கட்டுண்ட உயிர்), புத்கலன் (தனிமனிதன்), அணு ஆகிவிட்டான்; அவனுக்கு தேச-கால-சொரூப பேதத்தினால் எந்த விரோதமும் இல்லை. அவ்வாறே, அந்த அணுவும் தன் சொரூபத்தின் மறைப்பு நீங்குவதனால், தன் சொரூபத்தை மீண்டும் அடைவதை உடனடியாகவோ படிப்படியாகவோ மேற்கொண்டு, சக்திபாதத்திற்குரிய பாத்திரம் (தகுந்த ஏற்பான்) என்று அழைக்கப்படுகிறான்; வெறும் சுவாதந்திரியத்தையே சாரமாகக் கொண்ட அந்தப் பரமசிவனே சக்தியை இறங்கச் செய்பவன். ஆகவே, சொரூபம் விரிவடைதலையே பலனாகக் கொண்ட சக்திபாதம் முற்றிலும் நிரபேக்ஷம் (சார்பற்றது); ஆனால் போகத்தை விரும்புவோனுக்கு அது கர்மத்தைச் சார்ந்தது. லோகோத்தர வடிவிலான போகத்தை விரும்புவோனுக்கோ, பரமேஶ்வரனின் இச்சையினால் தூண்டப்பட்டு, மாயையின் கருவில் அதிகாரம் வகிக்கும் ருத்ரன், விஷ்ணு, ப்ரஹ்மா முதலியோர் வழியாக நிகழும் அதே சக்திபாதம் — மந்த்ரம் முதலிய நிலையையும், மாயை-புருஷ விவேகம், கலா-புருஷ விவேகம், ப்ரக்ருதி-புருஷ விவேகம், புத்தி-புருஷ விவேகம் ஆகியவற்றையும், மற்ற பலன்களையும் அளித்து — அதற்குக் கீழுள்ள தத்துவங்களின் போகத்தைத் தடைசெய்கிறது. போகம், மோக்ஷம் இரண்டையும் விரும்புவோனுக்கு, போக விஷயத்தில் அது கர்மத்தைச் சார்ந்தது, மோக்ஷ விஷயத்தில் அது கர்மத்தைச் சாராதது; ஆகவே அது சாபேக்ஷ-நிரபேக்ஷம் (சார்புடையதும் சார்பற்றதும்).