स्वतन्त्रपरमेशाद्वयवादे तु उपपद्यते एतत् यथाहि परमेश्वरः स्वरूपाच्छादनक्रीडया पशुः पुद्गलो ऽणुः सम्पन्नः न च तस्य देशकालस्वरूपभेदविरोधः तद्वत् स्वरूपस्थगनविनिवृत्त्या स्वरूपप्रत्यापत्तिं झटिति वा क्रमेण वा समाश्रयन् शक्तिपातपात्रम् अणुः उच्यते स्वातन्त्र्यमात्रसारश् च असौ परमशिवः शक्तेः पातयिता इति निरपेक्ष एव शक्तिपातो यः स्वरूपप्रथाफलः यस् तु भोगोत्सुकस्य स कर्मापेक्षः लोकोत्तररूपभोगोत्सुकस्य तु स एव शक्तिपातः परमेश्वरेच्छाप्रेरितमायागर्भाधिकारीयरुद्रविष्णुब्रह्मादिद्वारेण मन्त्रादिरूपत्वं मायापुंविवेकं पुंस्कलाविवेकं पुम्प्रकृतिविवेकं पुम्बुद्धिविवेकम् अन्यच् च फलं प्रस्नुवानः तदधरतत्त्वभोगं प्रतिबध्नाति भोगमोक्षोभयोत्सुकस्य भोगे कर्मापेक्षो मोक्षे तु तन्निरपेक्षः इति सापेक्षनिरपेक्षः
Transliteration (IAST)
svatantraparameśādvayavāde tu upapadyate etat yathāhi parameśvaraḥ svarūpācchādanakrīḍayā paśuḥ pudgalo 'ṇuḥ sampannaḥ na ca tasya deśakālasvarūpabhedavirodhaḥ tadvat svarūpasthaganavinivṛttyā svarūpapratyāpattiṃ jhaṭiti vā krameṇa vā samāśrayan śaktipātapātram aṇuḥ ucyate svātantryamātrasāraś ca asau paramaśivaḥ śakteḥ pātayitā iti nirapekṣa eva śaktipāto yaḥ svarūpaprathāphalaḥ yas tu bhogotsukasya sa karmāpekṣaḥ lokottararūpabhogotsukasya tu sa eva śaktipātaḥ parameśvarecchāpreritamāyāgarbhādhikārīyarudraviṣṇubrahmādidvāreṇa mantrādirūpatvaṃ māyāpuṃvivekaṃ puṃskalāvivekaṃ pumprakṛtivivekaṃ pumbuddhivivekam anyac ca phalaṃ prasnuvānaḥ tadadharatattvabhogaṃ pratibadhnāti bhogamokṣobhayotsukasya bhoge karmāpekṣo mokṣe tu tannirapekṣaḥ iti sāpekṣanirapekṣaḥ
എന്നാൽ സ്വതന്ത്രപരമേശ-അദ്വയവാദത്തിൽ ഇത് ഉപപന്നമാകുന്നു. അതായത് — പരമേശ്വരൻ സ്വരൂപാച്ഛാദനക്രീഡയാൽ പശുവായി, പുദ്ഗലനായി, അണുവായി ഭവിച്ചു; അവന് ദേശ-കാല-സ്വരൂപഭേദത്താൽ വിരോധവുമില്ല. അപ്രകാരം സ്വരൂപസ്ഥഗനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയാൽ സ്വരൂപപ്രത്യാപത്തിയെ ഝടിതിയോ ക്രമത്തിലോ ആശ്രയിക്കുന്ന അണു ശക്തിപാതപാത്രമെന്നു പറയപ്പെടുന്നു; സ്വാതന്ത്ര്യമാത്രസാരനായ ആ പരമശിവൻ ശക്തിയെ പതിപ്പിക്കുന്നവൻ. ഇപ്രകാരം ഏതു ശക്തിപാതം സ്വരൂപപ്രഥനഫലമുള്ളതോ അത് നിരപേക്ഷംതന്നെ; എന്നാൽ ഭോഗോത്സുകന്റേത് കർമാപേക്ഷം. ലോകോത്തരരൂപഭോഗത്തിൽ ഉത്സുകനായവന്റേതാകട്ടെ, ആ ശക്തിപാതംതന്നെ പരമേശ്വരേച്ഛാപ്രേരിതമായ മായാഗർഭാധികാരി രുദ്ര-വിഷ്ണു-ബ്രഹ്മാദികൾ വഴി, മന്ത്രാദിരൂപത്വം, മായാ-പുരുഷവിവേകം, പുരുഷ-കലാവിവേകം, പുരുഷ-പ്രകൃതിവിവേകം, പുരുഷ-ബുദ്ധിവിവേകം മുതലായ ഫലത്തെ പ്രദാനംചെയ്തുകൊണ്ട്, അതിനു താഴെയുള്ള തത്ത്വങ്ങളുടെ ഭോഗത്തെ പ്രതിബന്ധിക്കുന്നു. ഭോഗ-മോക്ഷ ഇരുപാടിലും ഉത്സുകനായവന് ഭോഗത്തിൽ കർമാപേക്ഷവും മോക്ഷത്തിൽ നിരപേക്ഷവും — ഇപ്രകാരം സാപേക്ഷ-നിരപേക്ഷം.