स च अष्टधा क्षितिजलपवनहुताशनाकाशसोमसूर्यात्मरूपासु अष्टासु मूर्तिषु मन्त्रन्यासमहिम्ना परमेश्वररूपतया भावितासु तादात्म्येन च देहे परमेश्वरसमाविष्टे शरीरादिविभागवृत्तेः चैतन्यस्यापि परमेश्वरसमावेशप्राप्तिः कस्यापि तु स्नानवस्त्रादितुष्टिजनकत्वात् परमेशोपायताम् एतीति उक्तं च श्रीमदानन्दादौ धृतिः आप्यायो वीर्यं मलदाहो व्याप्तिः सृष्टिसामर्थ्यं स्थितिसामर्थ्यम् अभेदश् च इत्य् एतानि तेषु मुख्यफलानि तेषु तेषु उपाहितस्य मन्त्रस्य तत्तद्रूपधारित्वात्
Transliteration (IAST)
sa ca aṣṭadhā kṣitijalapavanahutāśanākāśasomasūryātmarūpāsu aṣṭāsu mūrtiṣu mantranyāsamahimnā parameśvararūpatayā bhāvitāsu tādātmyena ca dehe parameśvarasamāviṣṭe śarīrādivibhāgavṛtteḥ caitanyasyāpi parameśvarasamāveśaprāptiḥ kasyāpi tu snānavastrādituṣṭijanakatvāt parameśopāyatām etīti uktaṃ ca śrīmadānandādau dhṛtiḥ āpyāyo vīryaṃ maladāho vyāptiḥ sṛṣṭisāmarthyaṃ sthitisāmarthyam abhedaś ca ity etāni teṣu mukhyaphalāni teṣu teṣu upāhitasya mantrasya tattadrūpadhāritvāt
അത് എട്ടുവിധമാണ്. ഭൂമി, ജലം, വായു, അഗ്നി, ആകാശം, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, ആത്മാവ് എന്നീ രൂപമുള്ള എട്ടു മൂർത്തികളിൽ — മന്ത്രന്യാസമഹിമയാൽ പരമേശ്വരരൂപമായി ഭാവന ചെയ്യപ്പെട്ടവയിൽ — തദാത്മ്യത്താൽ, ദേഹം പരമേശ്വരസമാവിഷ്ടമാകുമ്പോൾ, ശരീരാദിവിഭാഗവൃത്തിയുള്ള ചൈതന്യത്തിനും പരമേശ്വരസമാവേശപ്രാപ്തി. ചിലർക്കാകട്ടെ സ്നാന-വസ്ത്രാദിതുഷ്ടി ജനിപ്പിക്കുന്നതുകൊണ്ട് അത് പരമേശോപായതയെ പ്രാപിക്കുന്നു. ശ്രീമദാനന്ദാദിയിൽ പറയപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്: ധൃതി, ആപ്യായം, വീര്യം, മലദാഹം, വ്യാപ്തി, സൃഷ്ടിസാമർഥ്യം, സ്ഥിതിസാമർഥ്യം, അഭേദം — എന്നിങ്ങനെ ഇവ അവയിലെ മുഖ്യഫലങ്ങൾ; അതാതിൽ ഉപാഹിതമായ മന്ത്രം അതാതു രൂപം ധരിക്കുന്നതുകൊണ്ട്.