स च अष्टधा क्षितिजलपवनहुताशनाकाशसोमसूर्यात्मरूपासु अष्टासु मूर्तिषु मन्त्रन्यासमहिम्ना परमेश्वररूपतया भावितासु तादात्म्येन च देहे परमेश्वरसमाविष्टे शरीरादिविभागवृत्तेः चैतन्यस्यापि परमेश्वरसमावेशप्राप्तिः कस्यापि तु स्नानवस्त्रादितुष्टिजनकत्वात् परमेशोपायताम् एतीति उक्तं च श्रीमदानन्दादौ धृतिः आप्यायो वीर्यं मलदाहो व्याप्तिः सृष्टिसामर्थ्यं स्थितिसामर्थ्यम् अभेदश् च इत्य् एतानि तेषु मुख्यफलानि तेषु तेषु उपाहितस्य मन्त्रस्य तत्तद्रूपधारित्वात्
Transliteration (IAST)
sa ca aṣṭadhā kṣitijalapavanahutāśanākāśasomasūryātmarūpāsu aṣṭāsu mūrtiṣu mantranyāsamahimnā parameśvararūpatayā bhāvitāsu tādātmyena ca dehe parameśvarasamāviṣṭe śarīrādivibhāgavṛtteḥ caitanyasyāpi parameśvarasamāveśaprāptiḥ kasyāpi tu snānavastrādituṣṭijanakatvāt parameśopāyatām etīti uktaṃ ca śrīmadānandādau dhṛtiḥ āpyāyo vīryaṃ maladāho vyāptiḥ sṛṣṭisāmarthyaṃ sthitisāmarthyam abhedaś ca ity etāni teṣu mukhyaphalāni teṣu teṣu upāhitasya mantrasya tattadrūpadhāritvāt
ಅದು ಎಂಟು ಬಗೆಯಾಗಿದೆ. ಪೃಥ್ವಿ, ಜಲ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಆಕಾಶ, ಸೋಮ (ಚಂದ್ರ), ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಸ್ವರೂಪಗಳುಳ್ಳ ಎಂಟು ಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರನ್ಯಾಸದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರನ ರೂಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ತಾದಾತ್ಮ್ಯದಿಂದ ದೇಹವು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ಆವಿಷ್ಟವಾದಾಗ, ಶರೀರ ಮೊದಲಾದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೂ ಸಹ ಪರಮೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶದ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಸ್ನಾನ, ವಸ್ತ್ರ ಮೊದಲಾದವು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಉಪಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಶ್ರೀಮದಾನಂದ ಮೊದಲಾದ (ಗ್ರಂಥ)ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ — ಧೃತಿ (ಸ್ಥಿರತೆ), ಆಪ್ಯಾಯ (ಪೋಷಣೆ), ವೀರ್ಯ, ಮಲದಾಹ (ಮಲದ ದಹನ), ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸ್ಥಿತಿಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭೇದ — ಇವು ಆ ಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯಫಲಗಳು; ಏಕೆಂದರೆ ಆಯಾ ಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಂತ್ರವು ಆಯಾ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ.