स च अष्टधा क्षितिजलपवनहुताशनाकाशसोमसूर्यात्मरूपासु अष्टासु मूर्तिषु मन्त्रन्यासमहिम्ना परमेश्वररूपतया भावितासु तादात्म्येन च देहे परमेश्वरसमाविष्टे शरीरादिविभागवृत्तेः चैतन्यस्यापि परमेश्वरसमावेशप्राप्तिः कस्यापि तु स्नानवस्त्रादितुष्टिजनकत्वात् परमेशोपायताम् एतीति उक्तं च श्रीमदानन्दादौ धृतिः आप्यायो वीर्यं मलदाहो व्याप्तिः सृष्टिसामर्थ्यं स्थितिसामर्थ्यम् अभेदश् च इत्य् एतानि तेषु मुख्यफलानि तेषु तेषु उपाहितस्य मन्त्रस्य तत्तद्रूपधारित्वात्
Transliteration (IAST)
sa ca aṣṭadhā kṣitijalapavanahutāśanākāśasomasūryātmarūpāsu aṣṭāsu mūrtiṣu mantranyāsamahimnā parameśvararūpatayā bhāvitāsu tādātmyena ca dehe parameśvarasamāviṣṭe śarīrādivibhāgavṛtteḥ caitanyasyāpi parameśvarasamāveśaprāptiḥ kasyāpi tu snānavastrādituṣṭijanakatvāt parameśopāyatām etīti uktaṃ ca śrīmadānandādau dhṛtiḥ āpyāyo vīryaṃ maladāho vyāptiḥ sṛṣṭisāmarthyaṃ sthitisāmarthyam abhedaś ca ity etāni teṣu mukhyaphalāni teṣu teṣu upāhitasya mantrasya tattadrūpadhāritvāt
আর তাহা অষ্টধা — ক্ষিতি, জল, পবন, হুতাশন (অগ্নি), আকাশ, সোম, সূর্য ও আত্ম-রূপা — এই আট মূর্তিতে; মন্ত্র-ন্যাসের মহিমায় পরমেশ্বর-রূপে ভাবিত হইলে এবং তাদাত্ম্যে দেহ পরমেশ্বর-সমাবিষ্ট হইলে, শরীরাদি-বিভাগে প্রবৃত্ত চৈতন্যেরও পরমেশ্বর-সমাবেশ-প্রাপ্তি হয়। কিন্তু কাহারও পক্ষে স্নান, বস্ত্রাদি তুষ্টি-জনক হওয়ায় তাহা পরমেশের উপায়তা প্রাপ্ত হয়। আর শ্রীমৎ আনন্দ (তন্ত্র) প্রভৃতিতে উক্ত: ধৃতি (স্থিরতা), আপ্যায় (পুষ্টি), বীর্য, মল-দাহ, ব্যাপ্তি, সৃষ্টি-সামর্থ্য, স্থিতি-সামর্থ্য ও অভেদ — এই সকল তাহাদের মুখ্য ফল, কারণ সেই সেই (মূর্তি)-তে উপাহিত (স্থাপিত) মন্ত্র সেই সেই রূপ ধারণ করে।