स च अष्टधा क्षितिजलपवनहुताशनाकाशसोमसूर्यात्मरूपासु अष्टासु मूर्तिषु मन्त्रन्यासमहिम्ना परमेश्वररूपतया भावितासु तादात्म्येन च देहे परमेश्वरसमाविष्टे शरीरादिविभागवृत्तेः चैतन्यस्यापि परमेश्वरसमावेशप्राप्तिः कस्यापि तु स्नानवस्त्रादितुष्टिजनकत्वात् परमेशोपायताम् एतीति उक्तं च श्रीमदानन्दादौ धृतिः आप्यायो वीर्यं मलदाहो व्याप्तिः सृष्टिसामर्थ्यं स्थितिसामर्थ्यम् अभेदश् च इत्य् एतानि तेषु मुख्यफलानि तेषु तेषु उपाहितस्य मन्त्रस्य तत्तद्रूपधारित्वात्
Transliteration (IAST)
sa ca aṣṭadhā kṣitijalapavanahutāśanākāśasomasūryātmarūpāsu aṣṭāsu mūrtiṣu mantranyāsamahimnā parameśvararūpatayā bhāvitāsu tādātmyena ca dehe parameśvarasamāviṣṭe śarīrādivibhāgavṛtteḥ caitanyasyāpi parameśvarasamāveśaprāptiḥ kasyāpi tu snānavastrādituṣṭijanakatvāt parameśopāyatām etīti uktaṃ ca śrīmadānandādau dhṛtiḥ āpyāyo vīryaṃ maladāho vyāptiḥ sṛṣṭisāmarthyaṃ sthitisāmarthyam abhedaś ca ity etāni teṣu mukhyaphalāni teṣu teṣu upāhitasya mantrasya tattadrūpadhāritvāt
અને એ આઠ-વિધ (છે) — પૃથ્વી, જલ, પવન, અગ્નિ, આકાશ, સોમ, સૂર્ય, અને આત્મા-રૂપ આઠ મૂર્તિઓ — જે મંત્ર-ન્યાસના મહિમાથી પરમેશ્વર-રૂપે ભાવિત (કલ્પાયેલી) (છે)માં. અને તાદાત્મ્યથી, દેહ પરમેશ્વરથી સમાવિષ્ટ થતાં, શરીર આદિ-વિભાગમાં વર્તતા ચૈતન્યને પણ પરમેશ્વર-સમાવેશની પ્રાપ્તિ (થાય છે). પણ કોઈકને તો — સ્નાન, વસ્ત્ર આદિ વડે તુષ્ટિ (સંતોષ) ઉપજાવનાર હોવાથી — પરમેશ-ઉપાયતા પામે (છે) — એમ. અને શ્રીમદ્-આનંદ આદિ (શાસ્ત્ર)માં કહ્યું છે — ધૃતિ (સ્થિરતા), આપ્યાય (પોષણ), વીર્ય, મલ-દાહ (મલનો નાશ), વ્યાપ્તિ, સૃષ્ટિ-સામર્થ્ય, સ્થિતિ-સામર્થ્ય, અને અભેદ — એ આ (ગુણો) એમાં (આઠ મૂર્તિઓમાં) મુખ્ય ફળો (છે), કેમ કે તે-તેમાં સ્થાપાયેલા મંત્રનું તે-તે રૂપ ધારણ (છે).