अत्र च तर्क एव योगाङ्गम् इति कथं विवेचयति इति चेत् उच्यते यो ऽयं परमेश्वरः स्वप्रकाशरूपः स्वात्मा तत्र किम् उपायेन क्रियते न स्वरूपलाभो नित्यत्वात् न ज्ञप्तिः स्वयम्प्रकाशमानत्वात् नावरणविगमः आवरणस्य कस्यचिद् अपि असम्भवात् न तदनुप्रवेशः अनुप्रवेष्टुः व्यतिरिक्तस्य अभावात्
Transliteration (IAST)
atra ca tarka eva yogāṅgam iti kathaṃ vivecayati iti cet ucyate yo 'yaṃ parameśvaraḥ svaprakāśarūpaḥ svātmā tatra kim upāyena kriyate na svarūpalābho nityatvāt na jñaptiḥ svayamprakāśamānatvāt nāvaraṇavigamaḥ āvaraṇasya kasyacid api asambhavāt na tadanupraveśaḥ anupraveṣṭuḥ vyatiriktasya abhāvāt
और यहाँ तर्क ही योग का अंग है — तो वह किस प्रकार विवेचन करता है? यदि ऐसा पूछा जाये तो उत्तर दिया जाता है — जो यह परमेश्वर स्वप्रकाश-रूप अपना ही आत्मा है, उसमें उपाय से क्या किया जाये? न तो स्वरूप-लाभ, क्योंकि वह नित्य है; न ज्ञप्ति (जनाना), क्योंकि वह स्वयं प्रकाशमान है; न आवरण का विगम, क्योंकि उसका कोई आवरण ही सम्भव नहीं; और न उसमें अनुप्रवेश, क्योंकि अनुप्रवेश करने वाला कोई व्यतिरिक्त (पृथक्) है ही नहीं।