यदा तु उपायान्तरम् असौ स्वसंस्कारार्थं विकल्पो ऽपेक्षते तदा बुद्धिप्राणदेहघटादिकान् परिमितरूपान् उपायत्वेन गृह्णन् अणुत्वं प्राप्त आणवं ज्ञानम् आविर्भावयति तत्र बुद्धिः ध्यानात्मिका प्राणः स्थूलः सूक्ष्मश् च आद्य उच्चारणात्मा उच्चारणं च नाम पञ्च प्राणाद्या वृत्तयः सूक्ष्मस् तु वर्णशब्दवाच्यो वक्ष्यते देहः सन्निवेशविशेषात्मा करणशब्दवाच्यः घटादयो बाह्याः कुम्भस्थण्डिललिङ्गपूजाद्युपायतया कीर्तयिष्यमाणाः
Transliteration (IAST)
yadā tu upāyāntaram asau svasaṃskārārthaṃ vikalpo 'pekṣate tadā buddhiprāṇadehaghaṭādikān parimitarūpān upāyatvena gṛhṇan aṇutvaṃ prāpta āṇavaṃ jñānam āvirbhāvayati tatra buddhiḥ dhyānātmikā prāṇaḥ sthūlaḥ sūkṣmaś ca ādya uccāraṇātmā uccāraṇaṃ ca nāma pañca prāṇādyā vṛttayaḥ sūkṣmas tu varṇaśabdavācyo vakṣyate dehaḥ sanniveśaviśeṣātmā karaṇaśabdavācyaḥ ghaṭādayo bāhyāḥ kumbhasthaṇḍilaliṅgapūjādyupāyatayā kīrtayiṣyamāṇāḥ
પણ જ્યારે આ વિકલ્પ પોતાના સંસ્કાર (પરિષ્કાર) માટે બીજા ઉપાયની અપેક્ષા રાખે છે, ત્યારે — બુદ્ધિ, પ્રાણ, દેહ, ઘટ આદિ પરિમિત (મર્યાદિત) રૂપોને ઉપાય રૂપે ગ્રહતો, અણુપણું પામેલો — આણવ જ્ઞાનને આવિર્ભૂત કરે છે. તેમાં બુદ્ધિ ધ્યાનાત્મિકા (ધ્યાન-સ્વરૂપ) છે; પ્રાણ સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ (બે પ્રકારે) — પ્રથમ (સ્થૂળ) ઉચ્ચારણાત્મક છે; અને ‘ઉચ્ચારણ’ એટલે પ્રાણ આદિ પાંચ વૃત્તિઓ; સૂક્ષ્મ તો ‘વર્ણ’ શબ્દથી વાચ્ય છે જે કહેવાશે; દેહ સન્નિવેશ-વિશેષ (વિશિષ્ટ રચના) રૂપ ‘કરણ’ શબ્દથી વાચ્ય છે; ઘટ આદિ બાહ્ય (વસ્તુઓ) કુંભ, સ્થંડિલ (વેદી-ભૂમિ), લિંગ-પૂજા આદિ ઉપાય રૂપે કહેવાશે.