यदा तु उपायान्तरम् असौ स्वसंस्कारार्थं विकल्पो ऽपेक्षते तदा बुद्धिप्राणदेहघटादिकान् परिमितरूपान् उपायत्वेन गृह्णन् अणुत्वं प्राप्त आणवं ज्ञानम् आविर्भावयति तत्र बुद्धिः ध्यानात्मिका प्राणः स्थूलः सूक्ष्मश् च आद्य उच्चारणात्मा उच्चारणं च नाम पञ्च प्राणाद्या वृत्तयः सूक्ष्मस् तु वर्णशब्दवाच्यो वक्ष्यते देहः सन्निवेशविशेषात्मा करणशब्दवाच्यः घटादयो बाह्याः कुम्भस्थण्डिललिङ्गपूजाद्युपायतया कीर्तयिष्यमाणाः
Transliteration (IAST)
yadā tu upāyāntaram asau svasaṃskārārthaṃ vikalpo 'pekṣate tadā buddhiprāṇadehaghaṭādikān parimitarūpān upāyatvena gṛhṇan aṇutvaṃ prāpta āṇavaṃ jñānam āvirbhāvayati tatra buddhiḥ dhyānātmikā prāṇaḥ sthūlaḥ sūkṣmaś ca ādya uccāraṇātmā uccāraṇaṃ ca nāma pañca prāṇādyā vṛttayaḥ sūkṣmas tu varṇaśabdavācyo vakṣyate dehaḥ sanniveśaviśeṣātmā karaṇaśabdavācyaḥ ghaṭādayo bāhyāḥ kumbhasthaṇḍilaliṅgapūjādyupāyatayā kīrtayiṣyamāṇāḥ
ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਕਲਪ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉਪਾਯ ਦੀ ਅਪੇਖਿਆ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਬੁੱਧੀ, ਪ੍ਰਾਣ, ਦੇਹ, ਘੜਾ ਆਦਿ ਪਰਿਮਿਤ (ਸੀਮਿਤ) ਰੂਪ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਪਾਯ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਅਣੁਤ੍ਵ (ਸੀਮਿਤਤਾ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਕੇ, ਆਣਵ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਬੁੱਧੀ ਧਿਆਨ-ਆਤਮਿਕਾ ਹੈ; ਪ੍ਰਾਣ ਸਥੂਲ ਤੇ ਸੂਖਮ — ਪਹਿਲਾ ਉੱਚਾਰਣ-ਆਤਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਉੱਚਾਰਣ' ਤੋਂ ਭਾਵ ਪ੍ਰਾਣ ਆਦਿ ਪੰਜ ਵ੍ਰਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸੂਖਮ (ਪ੍ਰਾਣ) ਉਹ ਹੈ ਜੋ 'ਵਰਣ' ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਵਾਚ੍ਯ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਦੇਹ, ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਨਿਵੇਸ਼ (ਰਚਨਾ) ਵਾਲੀ ਹੈ, 'ਕਰਣ' ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਵਾਚ੍ਯ ਹੈ; ਅਤੇ ਘੜਾ ਆਦਿ ਬਾਹਰੀ (ਆਧਾਰ) ਕੁੰਭ, ਸਥੰਡਿਲ, ਲਿੰਗ-ਪੂਜਾ ਆਦਿ ਉਪਾਯ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਕਥਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।