यदा तु उपायान्तरम् असौ स्वसंस्कारार्थं विकल्पो ऽपेक्षते तदा बुद्धिप्राणदेहघटादिकान् परिमितरूपान् उपायत्वेन गृह्णन् अणुत्वं प्राप्त आणवं ज्ञानम् आविर्भावयति तत्र बुद्धिः ध्यानात्मिका प्राणः स्थूलः सूक्ष्मश् च आद्य उच्चारणात्मा उच्चारणं च नाम पञ्च प्राणाद्या वृत्तयः सूक्ष्मस् तु वर्णशब्दवाच्यो वक्ष्यते देहः सन्निवेशविशेषात्मा करणशब्दवाच्यः घटादयो बाह्याः कुम्भस्थण्डिललिङ्गपूजाद्युपायतया कीर्तयिष्यमाणाः
Transliteration (IAST)
yadā tu upāyāntaram asau svasaṃskārārthaṃ vikalpo 'pekṣate tadā buddhiprāṇadehaghaṭādikān parimitarūpān upāyatvena gṛhṇan aṇutvaṃ prāpta āṇavaṃ jñānam āvirbhāvayati tatra buddhiḥ dhyānātmikā prāṇaḥ sthūlaḥ sūkṣmaś ca ādya uccāraṇātmā uccāraṇaṃ ca nāma pañca prāṇādyā vṛttayaḥ sūkṣmas tu varṇaśabdavācyo vakṣyate dehaḥ sanniveśaviśeṣātmā karaṇaśabdavācyaḥ ghaṭādayo bāhyāḥ kumbhasthaṇḍilaliṅgapūjādyupāyatayā kīrtayiṣyamāṇāḥ
কিন্তু যখন এই বিকল্প নিজ সংস্কারের জন্য উপায়ান্তরের অপেক্ষা করে, তখন বুদ্ধি, প্রাণ, দেহ, ঘট প্রভৃতি পরিমিত-রূপ (বস্তু)-কে উপায়রূপে গ্রহণ করিয়া, অণুত্ব প্রাপ্ত হইয়া, আণব জ্ঞান আবির্ভূত করে। তন্মধ্যে বুদ্ধি ধ্যানাত্মিকা; প্রাণ স্থূল ও সূক্ষ্ম — আদ্য (স্থূল) উচ্চারণাত্মক, এবং উচ্চারণ অর্থে প্রাণাদি পঞ্চ বৃত্তি; সূক্ষ্ম প্রাণ আবার বর্ণ-শব্দে বাচ্য, যাহা (পরে) বলিব; দেহ সন্নিবেশ-বিশেষাত্মক, করণ-শব্দে বাচ্য; এবং বাহ্য ঘট প্রভৃতি — কুম্ভ, স্থণ্ডিল, লিঙ্গ-পূজা প্রভৃতি উপায়রূপে কীর্তিত হইবে।