संविद् एव हि प्रमेयेभ्यो विभक्तं रूपं गृह्णाति अत एव च अवच्छेदयोगात् वेद्यतां यान्ती नभः ततः स्वातन्त्र्यात् मेये स्वीकारौत्सुक्येन निपतन्ती क्रियाशक्तिप्रधाना प्राणनारूपा जीवस्वभावा पञ्चभी रूपैः देहं यतः पूरयति ततो ऽसौ चेतन इव भाति
Transliteration (IAST)
saṃvid eva hi prameyebhyo vibhaktaṃ rūpaṃ gṛhṇāti ata eva ca avacchedayogāt vedyatāṃ yāntī nabhaḥ tataḥ svātantryāt meye svīkārautsukyena nipatantī kriyāśaktipradhānā prāṇanārūpā jīvasvabhāvā pañcabhī rūpaiḥ dehaṃ yataḥ pūrayati tato 'sau cetana iva bhāti
ஏனெனில் சம்வித்தே (பேருணர்வே) அறியப்படுபொருள்களிலிருந்து வேறுபட்ட வடிவத்தைக் கைக்கொள்கிறது; அதனாலேயே, வரம்புபடுத்தலுடன் இணைவதால், அறியப்படும் தன்மையை அடைந்து உணர்வின் வெளியாகிறது (நபஸ்). பின்னர் தனது சுதந்திரத்தினால், அறியப்படுபொருளை சுவயமாக்கிக்கொள்ளும் ஆவலுடன் அதன்மீது இறங்கி, கிரியா சக்தியை முதன்மையாகக் கொண்டு, உயிர்ப்பூட்டும் (பிராணன) வடிவமுடையதாய், ஜீவன் (உயிரி) என்னும் இயல்புடையதாய், ஐந்து வடிவங்களால் உடலை நிறைப்பதால், அந்தப் (பிராணன்) சேதனம் (உணர்வுடையது) போல ஒளிர்கிறது.