तत्र केचित् आहुः ज्ञानाभावात् अज्ञानमूलः संसारः तदपगमे ज्ञानोदयात् शक्तिपात इति तेषां सम्यक् ज्ञानोदय एव विकृत इति वाच्यम् कर्मजन्यत्वे कर्मफलवत् भोगत्वप्रसङ्गे भोगिनि च शक्तिपाताभ्युपगतौ अतिप्रसङ्गः ईश्वरेच्छानिमित्तत्वे तु ज्ञानोदयस्य अन्योन्याश्रयता वैयर्थ्यं च ईश्वरे रागादिप्रसङ्गः विरुद्धयोः कर्मणोः समबलयोः अन्योन्यप्रतिबन्धे कर्मसाम्यं ततः शक्तिपात इति चेत् न क्रमिकत्वे विरोधायोगात् विरोधे ऽपि अन्यस्य अविरुद्धस्य कर्मणो भोगदानप्रसङ्गात् अविरुद्धकर्माप्रवृत्तौ तदैव देहपातप्रसङ्गात् जात्यायुष्प्रदं कर्म न प्रतिबध्यते भोगप्रदम् एव तु प्रतिबध्यते इति चेत् कुतः तत्कर्मसद्भावे यदि शक्तिः पतेत् तर्हि सा भोगप्रदात् किं बिभियात्
Transliteration (IAST)
tatra kecit āhuḥ jñānābhāvāt ajñānamūlaḥ saṃsāraḥ tadapagame jñānodayāt śaktipāta iti teṣāṃ samyak jñānodaya eva vikṛta iti vācyam karmajanyatve karmaphalavat bhogatvaprasaṅge bhogini ca śaktipātābhyupagatau atiprasaṅgaḥ īśvarecchānimittatve tu jñānodayasya anyonyāśrayatā vaiyarthyaṃ ca īśvare rāgādiprasaṅgaḥ viruddhayoḥ karmaṇoḥ samabalayoḥ anyonyapratibandhe karmasāmyaṃ tataḥ śaktipāta iti cet na kramikatve virodhāyogāt virodhe 'pi anyasya aviruddhasya karmaṇo bhogadānaprasaṅgāt aviruddhakarmāpravṛttau tadaiva dehapātaprasaṅgāt jātyāyuṣpradaṃ karma na pratibadhyate bhogapradam eva tu pratibadhyate iti cet kutaḥ tatkarmasadbhāve yadi śaktiḥ patet tarhi sā bhogapradāt kiṃ bibhiyāt
ఇచట కొందరు చెప్పుదురు: సంసారము జ్ఞానాభావమువలన అజ్ఞానమూలమైనది; అది తొలగినపుడు జ్ఞానోదయమువలన శక్తిపాతము - అని. వారికి సమాధానము: సరిగా చూచిన జ్ఞానోదయమే ఇచట విచారణీయము. అది కర్మజన్యమైనచో, కర్మ ఫలమువలె భోగత్వ ప్రసంగము కలుగును; మరియు భోగికి శక్తిపాతమును అంగీకరించినచో అతిప్రసంగము. ఈశ్వర ఇచ్ఛా నిమిత్తమైనచో జ్ఞానోదయమునకు అన్యోన్యాశ్రయత, వైయర్థ్యము, మరియు ఈశ్వరునిలో రాగాది ప్రసంగము. 'సమ బలములు కల విరుద్ధ కర్మలు రెండు పరస్పరము ప్రతిబంధించినపుడు కర్మ సామ్యము, దానినుండి శక్తిపాతము' అనినచో - కాదు; ఏలయన అవి క్రమికమైనచో విరోధము సంభవించదు; విరోధమున్నను, విరుద్ధము కాని మరియొక కర్మ భోగమును ఇచ్చు ప్రసంగము; విరుద్ధము కాని కర్మ ప్రవర్తింపనిచో అపుడే దేహపాత ప్రసంగము. 'జాతి, ఆయుష్షును ఇచ్చు కర్మ ప్రతిబంధింపబడదు, భోగమును ఇచ్చు కర్మయే ప్రతిబంధింపబడును' అనినచో - ఎందువలన? ఆ కర్మ ఉండగానే శక్తి పడినచో, అది భోగప్రద కర్మనుండి ఎందుకు భయపడును?