तत्र समस्त एव अयं मूर्तिवैचित्र्याभासनशक्तिजो देशाध्वा संविदि विश्रान्तः तद्द्वारेण शून्ये बुद्धौ प्राणे नाडीचक्रानुचक्रेषु बहिः शरीरे यावल् लिङ्गस्थण्डिलप्रतिमादौ समस्तो ऽध्वा परिनिष्ठितः तं समस्तम् अध्वानं देहे विलाप्य देहं च प्राणे तं धियि तां शून्ये तत्संवेदने निर्भरपरिपूर्णसंवित् सम्पद्यते षट्त्रिंशत्तत्त्वस्वरूपज्ञः तदुत्तीर्णां संविदं परमशिवरूपां पश्यन् विश्वमयीम् अपि संवेदयेत अपरथा वेद्यभागम् एव कञ्चित् परत्वेन गृह्णीयान् मायागर्भाधिकारिणं विष्णुब्रह्मादिकं वा तस्माद् अवश्यं प्रक्रियाज्ञानपरेण भवितव्यम्
Transliteration (IAST)
tatra samasta eva ayaṃ mūrtivaicitryābhāsanaśaktijo deśādhvā saṃvidi viśrāntaḥ taddvāreṇa śūnye buddhau prāṇe nāḍīcakrānucakreṣu bahiḥ śarīre yāval liṅgasthaṇḍilapratimādau samasto 'dhvā pariniṣṭhitaḥ taṃ samastam adhvānaṃ dehe vilāpya dehaṃ ca prāṇe taṃ dhiyi tāṃ śūnye tatsaṃvedane nirbharaparipūrṇasaṃvit sampadyate ṣaṭtriṃśattattvasvarūpajñaḥ taduttīrṇāṃ saṃvidaṃ paramaśivarūpāṃ paśyan viśvamayīm api saṃvedayeta aparathā vedyabhāgam eva kañcit paratvena gṛhṇīyān māyāgarbhādhikāriṇaṃ viṣṇubrahmādikaṃ vā tasmād avaśyaṃ prakriyājñānapareṇa bhavitavyam
ഇവിടെ, രൂപങ്ങളുടെ വൈചിത്ര്യത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയിൽനിന്ന് ജനിച്ച ഈ സമസ്ത ദേശാധ്വാവും സംവിത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു; അതുവഴി ശൂന്യത്തിലും ബുദ്ധിയിലും പ്രാണനിലും നാഡി-ചക്ര-അനുചക്രങ്ങളിലും, പുറത്ത് ശരീരത്തിലും, ലിംഗം-സ്ഥണ്ഡിലം-പ്രതിമ മുതലായവയിലും വരെ സമസ്ത അധ്വാവും പ്രതിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നു. ആ സമസ്ത അധ്വാവിനെ ദേഹത്തിൽ വിലയിപ്പിച്ച്, ദേഹത്തെ പ്രാണനിലും, അതിനെ ബുദ്ധിയിലും, അതിനെ ശൂന്യത്തിലും, അതിനെ ആ സംവേദനത്തിലും ലയിപ്പിക്കുമ്പോൾ നിർഭരവും പരിപൂർണവുമായ സംവിത്ത് സിദ്ധിക്കുന്നു. മുപ്പത്തിയാറു തത്ത്വങ്ങളുടെ സ്വരൂപം അറിയുന്നവൻ, അവയ്ക്കെല്ലാം അതീതമായ, പരമശിവസ്വരൂപമായ, വിശ്വമയമായ സംവിത്തിനെ ദർശിച്ച് അതിനെ സംവേദനം ചെയ്യണം. അല്ലാത്തപക്ഷം അവൻ ഏതെങ്കിലുമൊരു വേദ്യഭാഗത്തെ — മായാഗർഭത്തിലെ അധികാരിയായ വിഷ്ണു-ബ്രഹ്മ മുതലായവരെ — പരമമെന്നു ഗ്രഹിച്ചുപോകും. അതുകൊണ്ട് അവശ്യം പ്രക്രിയാജ്ഞാനത്തിൽ തത്പരനായിത്തീരണം.