तत्र समस्त एव अयं मूर्तिवैचित्र्याभासनशक्तिजो देशाध्वा संविदि विश्रान्तः तद्द्वारेण शून्ये बुद्धौ प्राणे नाडीचक्रानुचक्रेषु बहिः शरीरे यावल् लिङ्गस्थण्डिलप्रतिमादौ समस्तो ऽध्वा परिनिष्ठितः तं समस्तम् अध्वानं देहे विलाप्य देहं च प्राणे तं धियि तां शून्ये तत्संवेदने निर्भरपरिपूर्णसंवित् सम्पद्यते षट्त्रिंशत्तत्त्वस्वरूपज्ञः तदुत्तीर्णां संविदं परमशिवरूपां पश्यन् विश्वमयीम् अपि संवेदयेत अपरथा वेद्यभागम् एव कञ्चित् परत्वेन गृह्णीयान् मायागर्भाधिकारिणं विष्णुब्रह्मादिकं वा तस्माद् अवश्यं प्रक्रियाज्ञानपरेण भवितव्यम्
Transliteration (IAST)
tatra samasta eva ayaṃ mūrtivaicitryābhāsanaśaktijo deśādhvā saṃvidi viśrāntaḥ taddvāreṇa śūnye buddhau prāṇe nāḍīcakrānucakreṣu bahiḥ śarīre yāval liṅgasthaṇḍilapratimādau samasto 'dhvā pariniṣṭhitaḥ taṃ samastam adhvānaṃ dehe vilāpya dehaṃ ca prāṇe taṃ dhiyi tāṃ śūnye tatsaṃvedane nirbharaparipūrṇasaṃvit sampadyate ṣaṭtriṃśattattvasvarūpajñaḥ taduttīrṇāṃ saṃvidaṃ paramaśivarūpāṃ paśyan viśvamayīm api saṃvedayeta aparathā vedyabhāgam eva kañcit paratvena gṛhṇīyān māyāgarbhādhikāriṇaṃ viṣṇubrahmādikaṃ vā tasmād avaśyaṃ prakriyājñānapareṇa bhavitavyam
ત્યાં આ સમસ્ત જ — મૂર્તિ-વૈચિત્ર્ય(આકૃતિ-વૈવિધ્ય)ને ભાસાવનારી શક્તિમાંથી જન્મેલો — દેશાધ્વા (દેશનો માર્ગ) સંવિત્ (ચૈતન્ય)માં વિશ્રાંત છે; એ દ્વારા શૂન્યમાં, બુદ્ધિમાં, પ્રાણમાં, નાડી-ચક્ર-અનુચક્રોમાં, બહાર શરીરમાં, અને છેવટ લિંગ-સ્થંડિલ-પ્રતિમા આદિમાં સમસ્ત અધ્વા (માર્ગ) પરિનિષ્ઠિત (પ્રતિષ્ઠિત) છે. એ સમસ્ત અધ્વાને દેહમાં વિલીન કરીને, દેહને પ્રાણમાં, એ (પ્રાણ)ને બુદ્ધિમાં, એ (બુદ્ધિ)ને શૂન્યમાં, એ (શૂન્ય)ને તે-સંવેદન(તેના બોધ)માં (વિલીન કરતાં) — નિર્ભર-પરિપૂર્ણ (ભરપૂર-પૂર્ણ) સંવિત્ સંપન્ન થાય છે. છત્રીસ તત્ત્વોના સ્વરૂપને જાણનાર, એ તત્ત્વોથી ઉત્તીર્ણ (પાર), પરમ-શિવ-રૂપ સંવિત્ને — જે વિશ્વમય પણ છે — જોતો, એમ સંવેદન કરે. નહિતર, વેદ્ય(જ્ઞેય)ના કોઈ અંશને જ — માયા-ગર્ભમાં રહેલા અધિકારી વિષ્ણુ-બ્રહ્મા આદિને — પરમ રૂપે ગ્રહણ કરી બેસે. તેથી અવશ્ય પ્રક્રિયા(કોસ્મિક ક્રમ)ના જ્ઞાનમાં તત્પર બનવું જોઈએ.