तन् नाभ्युत्थितं तन्मूर्धरन्ध्रत्रयनिर्गतं नादान्तर्वर्तिशक्तिव्यापिनीसमनारूपमरात्रयं द्विषट्कान्तं तदुपरि शुद्धपद्मत्रयम् औन्मनसम् एतस्मिन् विश्वमये भेदे आसनीकृते अधिष्ठातृतया व्यापकभावेन आधेयभूतां यथाभिमतां देवतां कल्पयित्वा यत् तत्रैव समस्वभावनिर्भरात्मनि विश्वभावार्पणं तद् एव पूजनं यद् एव तन्मयीभवनं तद् ध्यानं यत् तथाविधान्तःपरामर्शसद्भावनादान्दोलनं स जपः यत् तथाविधपरामर्शक्रमप्रबुद्धमहातेजसा तथाबलाद् एव विश्वात्मीकरणं स होमः तद् एवं कृत्वा परिवारं तत एव वह्निराशेर् विस्फुलिङ्गवत् ध्यात्वा तथैव पूजयेत्
Transliteration (IAST)
tan nābhyutthitaṃ tanmūrdharandhratrayanirgataṃ nādāntarvartiśaktivyāpinīsamanārūpamarātrayaṃ dviṣaṭkāntaṃ tadupari śuddhapadmatrayam aunmanasam etasmin viśvamaye bhede āsanīkṛte adhiṣṭhātṛtayā vyāpakabhāvena ādheyabhūtāṃ yathābhimatāṃ devatāṃ kalpayitvā yat tatraiva samasvabhāvanirbharātmani viśvabhāvārpaṇaṃ tad eva pūjanaṃ yad eva tanmayībhavanaṃ tad dhyānaṃ yat tathāvidhāntaḥparāmarśasadbhāvanādāndolanaṃ sa japaḥ yat tathāvidhaparāmarśakramaprabuddhamahātejasā tathābalād eva viśvātmīkaraṇaṃ sa homaḥ tad evaṃ kṛtvā parivāraṃ tata eva vahnirāśer visphuliṅgavat dhyātvā tathaiva pūjayet
അവന്റെ നാഭിയിൽനിന്ന് ഉത്ഥിതമായി, അവന്റെ മൂർധാവിലെ മൂന്നു രന്ധ്രങ്ങളിൽനിന്നു നിർഗതമായി, നാദത്തിനുള്ളിൽ വർത്തിക്കുന്ന ശക്തി-വ്യാപിനി-സമനാരൂപമായ മരാത്രയം (മൂന്നു മുനകൾ), ദ്വിഷട്കാന്തംവരെ (ദ്വാദശാന്തംവരെ); അതിനു മുകളിൽ ഔന്മനസമായ ശുദ്ധപദ്മത്രയം. വിശ്വമയമായ ഈ ഭേദത്തെ ആസനമാക്കി, അധിഷ്ഠാതൃതയായി, വ്യാപകഭാവത്താൽ, ആധേയഭൂതയായ യഥാഭിമത ദേവതയെ കല്പിച്ച്, അവിടെത്തന്നെ സമസ്വഭാവനിർഭരാത്മാവിൽ വിശ്വഭാവാർപ്പണം ചെയ്യുന്നതുതന്നെ പൂജനം; തന്മയീഭവനംതന്നെ ധ്യാനം; അപ്രകാരമുള്ള അന്തഃപരാമർശത്തിന്റെ സദ്ഭാവനയിലെ ആന്ദോളനംതന്നെ ജപം; അപ്രകാരമുള്ള പരാമർശക്രമത്താൽ പ്രബുദ്ധമായ മഹാതേജസ്സാൽ ആ ബലത്താൽത്തന്നെ വിശ്വാത്മീകരണംതന്നെ ഹോമം. ഇപ്രകാരം ചെയ്ത്, പരിവാരത്തെ ആ വഹ്നിരാശിയിൽനിന്നുതന്നെ വിസ്ഫുലിംഗംപോലെ ധ്യാനിച്ച് അപ്രകാരംതന്നെ പൂജിക്കണം.