तर्कं तु अनुगृह्णीयुर् अपि सत्तर्क एव साक्षात् तत्र उपायः स एव च शुद्धविद्या स च बहुप्रकारतया संस्कृतो भवति तद्यथा यागो होमो जपो व्रतं योग इति तत्र भावानां सर्वेषां परमेश्वर एव स्थितिः नान्यत् व्यतिरिक्तम् अस्ति इति विकल्परूढिसिद्धये परमेश्वर एव सर्वभावार्पणं यागः स च हृद्यत्वात् ये संविदनुप्रवेशं स्वयम् एव भजन्ते तेषां सुशकं परमेश्वरे अर्पणम् इत्य् अभिप्रायेण हृद्यानां कुसुमतर्पणगन्धादीनां बहिर् उपयोग उक्तः
Transliteration (IAST)
tarkaṃ tu anugṛhṇīyur api sattarka eva sākṣāt tatra upāyaḥ sa eva ca śuddhavidyā sa ca bahuprakāratayā saṃskṛto bhavati tadyathā yāgo homo japo vrataṃ yoga iti tatra bhāvānāṃ sarveṣāṃ parameśvara eva sthitiḥ nānyat vyatiriktam asti iti vikalparūḍhisiddhaye parameśvara eva sarvabhāvārpaṇaṃ yāgaḥ sa ca hṛdyatvāt ye saṃvidanupraveśaṃ svayam eva bhajante teṣāṃ suśakaṃ parameśvare arpaṇam ity abhiprāyeṇa hṛdyānāṃ kusumatarpaṇagandhādīnāṃ bahir upayoga uktaḥ
தர்க்கத்திற்கு (மற்ற யோகாங்கங்கள்) உதவக்கூடும்; எனினும் நற்றர்க்கமே அங்கே நேரடி உபாயம், அதுவே சுத்த வித்யையும் ஆகும். அது பல வகைகளில் செம்மைப்படுத்தப்பட்டதாகின்றது — அதாவது யாகம், ஹோமம், ஜபம், விரதம், யோகம் என்று. அவற்றுள், எல்லாப் பாவங்களின் (பொருள்களின்) நிலைப்பு பரமேஸ்வரனிடத்தே மட்டுமே; அவனைத் தவிர வேறெதுவும் தனியே இல்லை என்னும் விகல்பத்தின் உறுதியை நிலைநாட்டுவதற்காக, எல்லாப் பொருள்களையும் பரமேஸ்வரனிடத்தே மட்டுமே அர்ப்பணித்தல் யாகம் ஆகும். அது இதயத்திற்கு இனியதாதலால், தாமாகவே சம்விதில் பிரவேசத்தை அடைபவர்களுக்குப் பரமேஸ்வரனிடத்து அர்ப்பணம் எளிது; இக்கருத்துடனேயே இதயத்திற்கு இனிய மலர், தர்ப்பணம், நறுமணம் முதலியவற்றின் வெளிப்புற உபயோகம் கூறப்பட்டது.