अथ एकस्मिन् प्रमातरि प्राणप्रतिष्ठिततया भेदनिरूपणम् इह नीलं गृह्णतः प्राणः तुटिषोडशकात्मा वेद्यावेशपर्यन्तम् उदेति तत्र आद्या तुटिर् अविभागैकरूपा द्वितीया ग्राहकोल्लासरूपा अन्त्या तु ग्राह्याभिन्ना तन्मयी उपान्त्या तु स्फुटीभूतग्राहकरूपा मध्ये तु यत् तुटिद्वादशक तन्मध्यात् आद्यं षट्कं निर्विकल्पस्वभावं विकल्पाच् छादकं षट्त्वं च अस्य स्वरूपेण एका तुटिः आच्छादनीये च विकल्पे पञ्चरूपत्वम् उन्मिमिषा उन्मिषत्ता सा च इयं स्फुटक्रियारूपत्वात् तुटिद्वयात्मिका स्पन्दनस्य एकक्षणरूपत्वाभावात् उन्मिषितता स्वकार्यकर्तृत्वं च इत्य् एवम् आच्छादनीयविकल्पपाञ्चविध्यात् स्वरूपाच् च षट् क्षणा निर्विकल्पकाः ततो ऽपि निर्विकल्पस्य ध्वंसमानता ध्वंसो विकल्पस्य उन्मिमिषा उन्मिषत्ता तुटिद्वयात्मिका उन्मिषितता च इति षट् तुटयः
Transliteration (IAST)
atha ekasmin pramātari prāṇapratiṣṭhitatayā bhedanirūpaṇam iha nīlaṃ gṛhṇataḥ prāṇaḥ tuṭiṣoḍaśakātmā vedyāveśaparyantam udeti tatra ādyā tuṭir avibhāgaikarūpā dvitīyā grāhakollāsarūpā antyā tu grāhyābhinnā tanmayī upāntyā tu sphuṭībhūtagrāhakarūpā madhye tu yat tuṭidvādaśaka tanmadhyāt ādyaṃ ṣaṭkaṃ nirvikalpasvabhāvaṃ vikalpāc chādakaṃ ṣaṭtvaṃ ca asya svarūpeṇa ekā tuṭiḥ ācchādanīye ca vikalpe pañcarūpatvam unmimiṣā unmiṣattā sā ca iyaṃ sphuṭakriyārūpatvāt tuṭidvayātmikā spandanasya ekakṣaṇarūpatvābhāvāt unmiṣitatā svakāryakartṛtvaṃ ca ity evam ācchādanīyavikalpapāñcavidhyāt svarūpāc ca ṣaṭ kṣaṇā nirvikalpakāḥ tato 'pi nirvikalpasya dhvaṃsamānatā dhvaṃso vikalpasya unmimiṣā unmiṣattā tuṭidvayātmikā unmiṣitatā ca iti ṣaṭ tuṭayaḥ
ಈಗ ಒಬ್ಬನೇ ಪ್ರಮಾತೃವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೇದನಿರೂಪಣೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೀಲವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವನ ಪ್ರಾಣವು ಹದಿನಾರು ತುಟಿ (ಕ್ಷಣ)ಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ವೇದ್ಯಾವೇಶದವರೆಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ತುಟಿ ಅವಿಭಾಗವಾದ ಏಕ ರೂಪ; ಎರಡನೆಯದು ಗ್ರಾಹಕನ ಉಲ್ಲಾಸ ರೂಪ; ಕೊನೆಯದು ಗ್ರಾಹ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಭಿನ್ನವಾಗಿ ತನ್ಮಯ; ಉಪಾಂತ್ಯವು ಸ್ಫುಟವಾದ ಗ್ರಾಹಕ ರೂಪ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಹನ್ನೆರಡು ತುಟಿಗಳಿವೆಯೋ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಮೊದಲ ಆರು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ ವಿಕಲ್ಪವನ್ನು ಆಚ್ಛಾದಿಸುತ್ತವೆ; ಅದರ ಷಟ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಒಂದು ತುಟಿ, ಮತ್ತು ಆಚ್ಛಾದಿಸಬೇಕಾದ ವಿಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಐದು ರೂಪತ್ವ — ಉನ್ಮಿಮಿಷಾ (ತೆರೆಯುವ ಬಯಕೆ), ಉನ್ಮಿಷತ್ತಾ (ತೆರೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ); ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಫುಟವಾದ ಕ್ರಿಯಾರೂಪವಾದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ತುಟಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಪಂದನವು ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದ ರೂಪವಲ್ಲ; ಉನ್ಮಿಷಿತತಾ (ತೆರೆದ ಸ್ಥಿತಿ) ಮತ್ತು ಸ್ವಕಾರ್ಯಕರ್ತೃತ್ವ — ಹೀಗೆ ಆಚ್ಛಾದಿಸಬೇಕಾದ ವಿಕಲ್ಪದ ಪಾಂಚವಿಧ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಆರು ಕ್ಷಣಗಳು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಕ. ಅದರ ನಂತರವೂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪದ ಧ್ವಂಸಮಾನತಾ, ವಿಕಲ್ಪದ ಧ್ವಂಸ, ಉನ್ಮಿಮಿಷಾ, ಎರಡು ತುಟಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಉನ್ಮಿಷತ್ತಾ, ಉನ್ಮಿಷಿತತಾ — ಹೀಗೆ ಆರು ತುಟಿಗಳು.