अथ एकस्मिन् प्रमातरि प्राणप्रतिष्ठिततया भेदनिरूपणम् इह नीलं गृह्णतः प्राणः तुटिषोडशकात्मा वेद्यावेशपर्यन्तम् उदेति तत्र आद्या तुटिर् अविभागैकरूपा द्वितीया ग्राहकोल्लासरूपा अन्त्या तु ग्राह्याभिन्ना तन्मयी उपान्त्या तु स्फुटीभूतग्राहकरूपा मध्ये तु यत् तुटिद्वादशक तन्मध्यात् आद्यं षट्कं निर्विकल्पस्वभावं विकल्पाच् छादकं षट्त्वं च अस्य स्वरूपेण एका तुटिः आच्छादनीये च विकल्पे पञ्चरूपत्वम् उन्मिमिषा उन्मिषत्ता सा च इयं स्फुटक्रियारूपत्वात् तुटिद्वयात्मिका स्पन्दनस्य एकक्षणरूपत्वाभावात् उन्मिषितता स्वकार्यकर्तृत्वं च इत्य् एवम् आच्छादनीयविकल्पपाञ्चविध्यात् स्वरूपाच् च षट् क्षणा निर्विकल्पकाः ततो ऽपि निर्विकल्पस्य ध्वंसमानता ध्वंसो विकल्पस्य उन्मिमिषा उन्मिषत्ता तुटिद्वयात्मिका उन्मिषितता च इति षट् तुटयः
Transliteration (IAST)
atha ekasmin pramātari prāṇapratiṣṭhitatayā bhedanirūpaṇam iha nīlaṃ gṛhṇataḥ prāṇaḥ tuṭiṣoḍaśakātmā vedyāveśaparyantam udeti tatra ādyā tuṭir avibhāgaikarūpā dvitīyā grāhakollāsarūpā antyā tu grāhyābhinnā tanmayī upāntyā tu sphuṭībhūtagrāhakarūpā madhye tu yat tuṭidvādaśaka tanmadhyāt ādyaṃ ṣaṭkaṃ nirvikalpasvabhāvaṃ vikalpāc chādakaṃ ṣaṭtvaṃ ca asya svarūpeṇa ekā tuṭiḥ ācchādanīye ca vikalpe pañcarūpatvam unmimiṣā unmiṣattā sā ca iyaṃ sphuṭakriyārūpatvāt tuṭidvayātmikā spandanasya ekakṣaṇarūpatvābhāvāt unmiṣitatā svakāryakartṛtvaṃ ca ity evam ācchādanīyavikalpapāñcavidhyāt svarūpāc ca ṣaṭ kṣaṇā nirvikalpakāḥ tato 'pi nirvikalpasya dhvaṃsamānatā dhvaṃso vikalpasya unmimiṣā unmiṣattā tuṭidvayātmikā unmiṣitatā ca iti ṣaṭ tuṭayaḥ
હવે, એક પ્રમાતામાં, પ્રાણમાં પ્રતિષ્ઠિતપણા-રૂપે, ભેદ-નિરૂપણ (કરાય છે): અહીં નીલ (વાદળી)ને ગ્રહણ કરનારનો પ્રાણ — સોળ તુટિ (ક્ષણ)-આત્મક — વેદ્ય-આવેશ સુધી ઊગે છે. તેમાં આદ્ય (પ્રથમ) તુટિ અવિભાગ-એક-રૂપ; બીજી ગ્રાહક-ઉલ્લાસ (પ્રમાતાના ઉદય)-રૂપ; અંતિમ ગ્રાહ્યથી અભિન્ન, તન્મય; ઉપાંત્ય (છેલ્લાથી પૂર્વેની) સ્ફુટ-ભૂત ગ્રાહક-રૂપ; પણ વચ્ચે જે બાર તુટિ (છે), એમાંની આદ્ય છ નિર્વિકલ્પ-સ્વભાવ, અને વિકલ્પને આચ્છાદનારી છપણું — એ પોતાના સ્વરૂપે એક તુટિ; અને આચ્છાદનીય વિકલ્પમાં પાંચ-રૂપતા — ઉન્મિમિષા (ઊઘડવાની ઇચ્છા), ઉન્મિષત્તા (ઊઘડવાની ક્રિયા) — એ સ્ફુટ-ક્રિયા-રૂપ હોવાથી બે-તુટિ-આત્મિકા, કેમ કે સ્પંદન એક-ક્ષણ-રૂપ નથી — ઉન્મિષિતતા (ઊઘડી ગયાપણું), અને સ્વ-કાર્ય-કર્તૃત્વ — એમ આચ્છાદનીય વિકલ્પની પાંચ-વિધતા અને સ્વ-રૂપથી છ ક્ષણો નિર્વિકલ્પ. એનાથી પણ — નિર્વિકલ્પની ધ્વંસમાનતા (નાશ થવાપણું), વિકલ્પનો ધ્વંસ, ઉન્મિમિષા, ઉન્મિષત્તા (બે-તુટિ-આત્મિકા), ઉન્મિષિતતા — એમ છ તુટિ.